【不是夏朝的学校形式】专题庠的发展史，带我们走进殷商时期的教育体系

导游语言：杨(Xiang，二读)是存在于恩佐和周朝的神奇教育制度，但这种单独的教育体系不是存在于一个王朝或两个王朝，而是存在于两者之一的朝代。

等等，为什么说得这么模糊呢？因为《说文》和《孟子·滕文公上》这两本书籍的记载存在偏差！庠究竟是怎样的一种神奇教学制度？庠的背后又有着怎样的统治格局？庠类似于古代的私塾还是学堂？在殷商时期又有着怎样的地位和作用？让我们一起来看看吧！

两本古籍中的庠

殷商时期因为历史颇为悠久，考察极其繁琐，我们了解殷商的历史、民俗、风情、社会百态只能通过一些辅助资料，除了辅助主资料之外，就只剩下考古遗迹当做纵向参考和横向对比。

这倒不是史学家偷懒，实在是没办法的事情。毕竟时隔数千年，再加上那个年代似乎没有合格的史官，文化传承颇为费力，只能通过人与人间的口耳交谈。一代代人的文化传承自然没有问题，但十代、百代下来呢？恐怕就会出很大漏洞！

夏曰校，殷曰庠，周曰序

这句话出自《说文》，如果我们进行详细对照和解释的话，就不难发现：在《说文》的记录中，庠是殷朝时期的地方学校。（请注意，这里的地方学校与我们了解的地方学校有很大出入）而在夏朝和商朝，对应的地方学校又有了全新的名字：分别为校、序！

殷曰序，周曰庠

这句话出自《孟子·滕文公上》，有趣的是：这里面的庠和序几乎完全颠倒，之前原本属于殷朝的庠竟然出现在周朝的统治时期，而周朝统治时期的序竟然出现在殷朝的记录之中。

这两本书籍出现截然不同的记录，究竟谁是真的？谁是假的？或者说在文化传承到这个时间节点的时候，究竟哪一本书籍传承出现大的疏漏？我们不得而知，事实上在新的考古资料和考古遗迹以及重要文字未出现之前，我们依然不晓得这两本书籍究竟是谁对谁错。可是，我们不晓得，却可以通过一些侧面论证来判断谁最有可能是真的，谁最有可能是假的！

• 《说文》的发展史

《说文》这部书籍远没我们想的那么现代化，甚至要古老许多。《说文》，成书于公元121年，这个年头我特地查了一下历史记录，是安帝建光元年，一共写了十四篇章，字数不多，接近一万字。

一万字的书籍，能够说明什么？这似乎是一个不得不探讨的问题。

只不过，当我们晓得一万字书籍中有后人写的十三万注解之后，这样的疑问就应该消散了。这本书籍在后期多次标注，又多次重新编纂，当这本书籍流传到现代的时候，早已经失去了原先的色彩。只不过，不幸中万幸的是：书籍失去的东西似乎不多，当然，即便失去很多核心字词，我们短时间内也无法一一辩解。毕竟，一本两千年前的书籍，记载了可有可无的故事，冷不丁的拿出这样得本书籍来，连对照书籍都省了，鬼晓得是真是假？

• 《孟子·滕文公上》的发展史

相比较而言，《孟子·滕文公上》的起源要更早一些，这本书出自战国时期，不难想象，这样的一本书籍出现在那个时代，能够流传下来绝非易事。之所以一直流传，并且极少出现删减版，与一个人有着密切的联系：孟子，伟大的思想家，哲学家！

这本书籍理论上来说和《论语》相差不多，而且记载了孟子与其他思想家的争辩，并保存至今。换句话来说：《孟子》这本书籍，从一定程度上描述了春秋战国百家争鸣的状态。当然，《孟子·滕文公上》讲述的历史事件要早于春秋战国，随着思想的发散，其几乎可以运用到任何一个朝代中来！

《孟子》整本书籍共三万五千字，分为七篇，在历史上影响颇为甚远。

这两部书籍，在对应的历史朝代中都有着极其深远的影响力，而且在庠的发展史上似乎有很大冲突。当我们仔细校读这两本书籍的时候，似乎依然无法论证出这本书究竟在哪一方更有影响力。

庠的引申

• 《礼记》中的庠

《礼记》作为另一本极其奇特的书籍，出现在大家视线中来。相比较而言，《礼记》的成书时间晚，可是《礼记》所记载的东西绝对不少。因为这本书籍，几乎包含了孔子七十二位学生的所有智慧，外加一位非常优秀的编纂。

有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠

《礼记》中针对于此的记载，总给人一种养老院的韵味。毕竟，按照字面意思，似乎庠分成了两大板块，有能耐或者地位显赫的人在上庠养老；没有能力、地位低下的人在下庠养老。只不过，这一类的字眼可以统统忽略不计了，毕竟文化尤其是文言文当中的部分文化的确伴随着历史的变动而发生些许变化。

殷商时期，上庠代表着右方学校的意思。而按照古人右优于左的规定，所以上庠又代表着相对而言比较高等级的学校。同样的道理，下庠与上庠相对应，代表着低等级的学校。

从这段记录中，我们能够看到：庠作为古代教学场所，已经区分出高低贵贱之分，有了不同的能级差异，而在不同等级差异之下似乎又有了姓氏之分。

• 《玉娇梨》中的庠

《玉娇梨》是什么？好像从来都没听过，是一种食物么？

并不是，相比于前面动辄就春秋、战国、西汉而言，这本书籍出的更晚，是在明朝才有的。所以这本书籍所记载的东西，大家图个乐呵看看就好，万万当不得真。因为在绝大多数情况下：相距年代越远，往往就越容易出差错！

还是在庠?还是在监?

敲小黑板：请注意，这里的监并不是太监的意思，因为这样就解释不通了。你现在在学校就读还是在当太监？怎么读怎么别扭！

在西汉时期及以前，大部分监只有一层含义：官职！

这是一个更为了不起的发现，因为这句话意味着在殷商时期一旦读完学校里的知识，很有可能直接当官。只不过，这一切只有一个前提：《玉娇梨》的记载具有可读性和真实性。毕竟这样一本重点描绘才子佳人的书籍，似乎很难有可信度。

• 《孟子》中的庠

《孟子》这本书籍前文已经详细介绍过，在此就不在赘述了。

庠者养也，校者教也，序者射也。

这句话对庠、校、序三种不同的称呼进行归类，在另一种程度上确立了庠的真实存在性和可信任性！

• 庠的总结归纳

我们按照之前的描述，对于庠进行总结归纳的话，就不难得出：庠作为一个古代教学名称，有着自己的等阶划分，而且在庠中的表现似乎直接决定了自己的前程，类似于古代的中小型私塾，只不过与私塾还是有着很大区别和差异性。

庠的时代发展

私塾作为一个短时间内所有人都能接触到的字眼，甚至在现今时代依然有不少学习茶艺、琴棋书画所请的私塾先生，只不过现今时间段的国学之风相比较于其它学习而言价码要贵一些。

私塾以及私塾体系最开始成型是在商朝，只不过商朝没有私塾这样的称呼，只有一套完善的教育体系罢了。当然，这也与各个诸侯之间的文化交流、碰撞，尤其是文字的飞速发展有着密切联系。孔子门生相比较而言就是接受了孔子的教育体系，只不过孔子因材施教，私塾性质与唐宋元明清有很大差距。

在商朝之前，也就是殷商时间段中，教育体系初步模型慢慢出现，与私塾相关的教育价值观也慢慢呈现。这个时间段的地位低下者是没有权力接触文字以及教育的，只有高等阶的姓氏以及拥有上等身份地位的人才可以接受教育。也就是在这个时间段中，教育出现上下分层，并且愈演愈烈。

• 历史断代拉开帷幕

夏商周断代工程拉开帷幕，这其中牵扯到很多史学家和文学类研究者的报告和文献汇总，简而言之：这次断代掀开了文化、生活的两个篇章，而且影响颇大。

商朝的544年历史以及殷朝的历史中，出现了与之相对应的文字记录（对应的史官）这些人负责纪录当时发生的事情，并且刻在墓碑上或者按照时间线流传下来。

从夏朝开始，一直持续到殷商时期，文字所带来的影响力超乎想象，如若不然的话，也很难想象百家争鸣是如何进行的。

• 商朝的大批量记录，拉开教育新篇章

从公元前1264年开始，与教育相关的理念和文字开始大规模扩散，而这些理念和文字几乎都使用了统一描绘手法，在‘祭祀和养老’这两大篇章中，对于教育展开新一轮描述。

庠的全方位总结

庠的出现，是历史的进步，更是殷商时期时代的发展。

伴随着时代发展，人们对于文字的需求性越来越高，而对于文字所记录的诸多信息要求也是呈现指数形式的递增。这一切，源于多种文化的出现以及文化传承的需要。

而文化传承，在社会大范围变化以及长久盛世的过程中会产生裂变和延续。这一点到也在情理之中，因为战乱时期更需要实用性统领天下的必备手段，而太平盛世有需要治国理念，这两种文化有很大的差距。在殷商王朝交替以及两个朝代的发展演变过程中，越来越多的文化需要传承。

而这些，单纯的依托口耳相传很是困难，再加上大量哲学家的出现，对于文字的运用和传播产生更大的助力作用。在这些催化剂的影响下，文字发展和传承慢慢成为时代主流，与此同时，教育教学制度也慢慢出现。

毕竟，文字需要传承，就需要不同的人来接替这份工作。伴随着文字的重要性以及不可替代性，殷商时期的教育与官职体系似乎也慢慢牵扯上联系。终究，殷商时期的庠，为后续发展的私塾和取士产生联系，并且起到极其重要的过渡作用。

【参考文献：《礼记》、《说文》、《孟子》】