【. 商朝的监狱称作】“贵贱异狱，法外用刑”，中国古代的监狱是什么样的？

引言

它反映了统治者的意志，体现了不可调和的阶级矛盾。

它是社会发展的必然产物，是国家的暴力机器之一。

犯人和恶人最终逃脱不了那次制裁，叛徒和乱兵都对此胆寒。……。

就是监狱。

“盖西伯拘，而演周易......韩非囚秦，《说难》《孤愤》。”——西汉·司马迁《报任安书》

中国的监狱古已有之，但在性质上与现代监狱有着很大的不同。今天的监狱专指代关押被依法执行徒刑或死刑罪犯的场所。在完整的司法机构体系中，还包括劳改所、看守所、拘留所等拘禁场所。而古代监狱则是将这些场所笼统地归为一类，泛指一切限制人身自由并执行刑罚的监禁场所。

监狱的产生与发展：“圜土”、“囹圄”、“狱”、“监”

中国古代监狱制度由来已久，自有国家开始监狱就已经出现了。古代监狱经历了奴隶社会和封建社会两个时期，从夏朝的“圜土”监狱，到1903年清朝末期进行狱政改良，前后近4000年历史。

• 夏商周时期：起源

中国最早的监狱是伴随着古代第一个王朝——夏朝的建立而诞生的。当时的人们将其称为“圜土”。根据《尔雅》的释义，夏朝时的监狱围墙是用土筑成的，呈圆形，使用时即将囚犯关押在其中，整体上非常原始。位于今河南省禹县一个叫夏台的地方，就曾有着这样一座“圜土”监狱，被夏桀用来拘禁商族首领汤。

除了“圜土”之外，《易经》上还曾记载过另一种监狱形式，即用绳索将犯人捆绑起来，固定在荆棘丛边。总体上讲，夏朝时的监狱并不是用来执行刑罚的地方，而主要承担的是关押功能，被关在其中的大都是等待询问或处决的人。

“文王拘而演周易”

商朝的甲骨文是我国已知最古老的文字。甲骨文卜辞中记载，商朝时的监狱职能和规模都发生了很大的演变和发展。监狱不再单单是关押囚犯的地方，也被用来实行强制劳役。当时的奴隶阶层必须终日穿着粗陋的衣裳，身上系着绳索，进行沉重的建造劳动，而他们晚上休息睡觉的地方，就是“圜土”。

商纣王“酒池肉林”，荒淫无度，引起人民的强烈不满。

公元前1046年，姬发推翻商朝统治，建立西周，史称“周武王”。周武王即位后，吸取前朝失败统治的教训，提出全新的“明德慎罚”原则，使这一时期的刑罚制度变得焕然一新。诉讼、劳役、行刑、待决等各类人等均设有专门的关押场所。王邑之中的监狱称“囹圄”“灵台”，地方监狱则称为“犴（an）”。

尤其为人称道的是，西周时还出现了最早的“拘役”制度。《周礼》中记载，当时曾设置相对“圜土”而言更为轻微的刑罚措施——拘坐“嘉石”，即犯了轻罪的人其罪名不足入“圜土”，则戴上刑枷罚坐在大石之上。这是西周刑罚制度发展进步的有力证明。

• 东周与秦汉时期：成型

春秋战国是中国古代社会一个重要的转型时期，也是一段征战杀伐、风云诡谲的历史大戏，五霸七雄的大国故事轮番上演。生产力的变革促使奴隶制开始瓦解，封建社会的序幕逐渐拉开，新兴阶级与旧贵族势力之间的斗争持续不断，自然导致了监狱的数量和规模空前增长。

社会形态的转变必然带来政治、经济制度的一系列变化，监狱制度在这一过程中获得了极大的发展，并逐渐成型。《尉缭子》一书中曾明确记载，战国时期秦国大大小小的监狱数以千计。

古代刑枷

公元前221年，秦始皇终于彻底消灭六国，统一宇内，建立华夏历史上第一个统一的封建国家，并首创了流传千年的皇帝制度，但与之形成鲜明对照的是秦朝黑暗的“囹圄”制度。受到提倡“严刑峻法”的法家思想的影响，当时按照行政区划划分，将全国的监狱分为县狱、道狱、郡狱和中央监狱。

一般来说，比较重要的或者涉及政治问题的人物，都要被统一关押在中央监狱，也就是“咸阳狱”。

后来，秦皇大兴土木，宫殿陵寝、万里长城，数十万劳役民夫、刑徒囚犯被派遣到边关各地进行建筑劳动，所以增建了大量监狱供其作息。“赫衣塞路，囹圄成市”是对这一时期监狱制度的真实写照。

自汉高祖刘邦开始，中国从中央到地方的监狱正式改称为“狱”，但整体上的制度与秦朝时并无二致。光武帝刘秀和文景二帝在位时期，大力发展农业，减轻刑罚，将设在中央的26所“诏狱”废黜，只保留了廷尉诏狱和洛阳诏狱，还用相对较轻的徒刑、笞刑取代了以往的肉刑。

东周与秦汉时期，古代监狱在单一拘禁的基础上，逐渐开始发展出劳役监的新功能，机构管理趋向多元化，囚徒待遇更加人性化。犯人在监狱中需要进行劳动改造，创造社会财富，按照劳动成果的优劣给予奖惩，同时也享有医疗和丧葬的权利。这些都是古代监狱制度发展到一个新高度的具体表现，也为后代的狱制发展奠定了良好的基础。

• 三国至唐朝：完善

三国两晋南北朝前后绵延近400年，可以说是中国古代最为黑暗混乱的大分裂期之一。这一阶段的国家狱制基本承袭了汉朝的制度，但是在刑罚制度和手段上都有了一定的改良。

这一时期，奴隶制社会下的刑罚五大刑——“黥，劓，膑，宫，大辞”均被废除，“刑徒制”开始向“徒刑制”转变。帝王们甚至经常亲自审理诉讼案件，为百姓明辨冤情，同时在各郡县设立狱丞、狱长、狱小吏等专门官吏，古代监狱制度在不断地成熟。

隋唐时期是中国古代封建社会发展的顶峰，监狱制度也进入了相当完备的阶段。隋朝设立刑部、大理寺、御史台三大中央司法机构，基本健全了全国的监狱体系。唐朝在其基础上又有了进一步发展。

唐朝时的地方监狱与行政区划严格对应，凡大小州县必有监狱，总数不下于2000所。朝廷还培养了一支规模庞大的狱吏，下达各州县任典狱长，人数高达一万五千人。

除此之外，《狱官令》还以法律的形式对刑狱制度、囚徒制度等作了详细明确的规定，这是之前历朝历代所无法媲美的。

• 宋元明清：没落

宋元明清时期，中国社会的封建制度日渐式微，走向腐朽，监狱制度也向着集权高压的趋势发展。

宋朝时在中央官署机构下设置专门的监狱，并赋予御吏狱更高的权力，相当于常设狱，大大加强了皇帝对全国范围狱政的直接管理。而明清时期的《大明律》中第一次以“监”字作为监狱的统称，而到了清朝才合称作“监狱”。

明清时中央和地方的监狱最高长官为各级的司狱官，地方上的司狱官大多由行政长官代理。值得一提的是，明朝的监狱还首次出现了分类杂居制度，不仅有所谓的“男女分监、男女异狱”，还把罪名轻重作为衡量的重要标准。

其实，当时一些心善的司狱官员曾经提出，囚徒所戴的枷锁应当经常清洗，狱中必须准备草席、棉被，不但供应米粮水饮，还有夜晚用的灯油等，待遇可以说非常好了。但是，那些贪狠如狼的狱卒有没有一一照办，我们就不得而知了。

古代监狱的本质：“贵贱异狱”，法外用刑

中国古代的监狱制度有着悠久的历史，期间历经不断的优化和完善，形成了缜密合理的管理体系和刑罚条例，对于今天的监狱管理仍然具有一定的指导意义。

一方面，中国古代的监狱制度深受传统儒家思想的影响，特别在汉武帝之后，几乎成为了最重要的指导思想。最明显的一点就是，古代监狱大都实行公开的不平等政策，“贵贱异狱”“同罪异罚”，将儒家倡导的等级观念践行得很彻底。

如清朝时的庶民犯了罪必须枷号八日，行刑后才能释放；而如果王公贵族犯了同样的罪行，则只须拘禁三日，听候“议罚”即可，并无下文。这个“议罚”，就是司法官员关起门来，花上三天的时间给犯了罪的人定一个适当的罪名，其中的门道值得细品。

另一方面，古代监狱也充斥着“法外用刑”、“任意杀罚”的腐败特质。《汉书》中有这么一个故事，说汉武帝时有人上报，说长安大狱上空有“帝王之气”，天子听了十分惊慌，当即下令将该狱中所有人等一律处斩。清朝时更是发生了骇人听闻的“文字狱”，出于统治阶级“排除异己”的私心，从知识分子所著作品中摘字捉句，罗织成罪，迫害了大批有识之士。

结语

从以上事例可以看出，古代监狱的本质实际上只是君王统治臣民的暴力机器，一言为法，恣意妄为。上行下效，自然催生出一批奸臣酷吏，他们只知枉法敛财、欺压无辜，而那些处心积虑编纂出的监狱制度和法律最终却沦为了一纸空文。

诚如清末法学家沈家本所说，一个国家的监狱制度往往可以真实地反映其文明进步程度。今天的我们处在民主共和的法治社会，“朕即天下”的旧时代一去不复返，当代的监狱比起古代要完善、先进得多，相关法律制度也非常完备。最重要的是，今天的刑法和监狱是法律和人民惩罚恶徒的手段，再也不是君主私人的“笞棒”，这就是古今监狱最大的不同之处。

参考文献：

《尔雅》

《易经》

《周礼》

《汉书》