万艺清代专题之《匠心》一一周南海异材篆刻作品展

珠海，字岛，湖龙堂，公屋山房，岐山房；荆州议员、嘉宾彭城；师傅继承王新社。

出版专着：《中国篆刻百家·周南海卷》——黑龙江美术出版社(2004年)、《陆离集·周南海异材篆刻》——岭南美术出版社(2006年)、《周南海篆刻集》——西泠印社出版社(2008年)、《定慧集·周南海篆刻》——吉林美术出版社(2013年)、《心迹·周南海篆书篆刻》——中国艺术出版社(2014年)、《刓奇攻玉》——长江文艺出版社(2017年)、《易经百印》——长江文艺出版社(2017年)。

中央电视台发现之旅频道专题介绍——周南海的刀笔人生(2015年)

展览名称

《匠心》一一周南海异材篆刻作品展

开幕时间

十一月十号上午十点

展览时间

十一月十号至十一月二十号

展览地点

杭州市西湖区孤山后山路10号

西泠印社中国印学博物馆

主办单位

中国印学博物馆

深圳市篆刻研究会

协办单位

南纪印社

岭南印社

中南民族大学美术学院

深圳市书法家协会

杭州忆泊城市艺术酒店

浙江磐至科技有限公司

媒体支持

《书法报》

《书法导报》

《书法》

《美术报》

《中国书法》

《中国篆刻》

中国书法网

中国篆刻网

攻玉刓奇出匠心

林乾良

余生于寿山石之郷福州，好印至今垂八十年。老而弥笃。建国之初，千里负笈于杭州印学之圣地。既拜在陆维钊、韩登安、沙孟海叁位大师门下，又与海内外前辈广结兿缘，以故，叶一苇当年盛赞余“肚子里一部印人传”，陈巨来、邹梦禅则称余爲“同年”，因大家都是“文革”后首批参加西泠印社者。一次印社会议，许多新社员闻名赶来一叙。孙慰祖逐称“天下印人无人不识君”。鲍復兴聴到后即刻爲印相赠。乐哉，印也。

余号印迷，但每自惭难及印坛怪杰汪新士。他是韩师登安开山门大弟子，后又拜在王福盦太老师门下。篆刻、篆书，闻名海内外。“福兮福所倚”，汪兄遭际之酷，人所不堪。迨其出囹圄，游食四方，尽心培植英材。其建树之广，实爲他人所不及。二〇〇叁年，西泠喜逢百年大庆，曾举办《国际印学团精品博览》，其时，汪兄早故，而所创之南纪、北斗等印社中坚曾齐集我处。即于斯时，得识汪兄门下诸俊彦，感周君南海特爲秀出。后彼梓行作品集，余爲之序以“南海印名传千秋”爲名。周君尚自谦抑，唯恐太过。余则庄容而言：“老夫法眼岂有差!”其时，余才古稀过一耳。

十余年来，世界变幻如白云苍狗。南海远客鹏城。余因两儿四孙悉移民北美，始则前往探亲，后以移民继之，遂致睽远多年。丙申夏，南海偕夫人正香忽然来访。两日逗留，得以畅谈别后。出示十年来出版诸书，令我震撼。即以《心经》论，已刻十余套。每套五十四印，其数已五六百方。尤其奇者，所用印材多每套一种，且以硬料异材爲主，如翡翠、玛瑙、水晶、鷄血石、孔雀石、独山玉、戈壁彩玉、象牙、瓷等，莫不有谱。其攻坚之毅力，令人嘆服。即因此缘故，南海新增二齐，称即攻玉山房与刓奇山房是也。南海体壮硕而力宏伟，宜其成此伟绩。自古印人之以攻玉名者，如江皜臣辈，周亮工《印人传》卷有传，称“(皜臣)尝语余，坚者易取势。吾切玉后，恒觉石如宿腐。”此外，如《周南海篆刻集》《周南海异材印谱》《论语》《道德经》《易经》及《叁十六计》《七十二术》《百寿图》《叁十叁观音圣像》《二十四孝》《苏东坡赏心乐事十六种》等。以一人之力成此伟构，非精心精进，一志不纷者何能臻此!举凡学兿，必求与时俱进。彼能借电子雕刻机之助，又可挥洒如意，大不易也。

从促膝谈心中得知，南海之成就实奠基于歷年来之身心修习，彼曾两度参加“内观”研习班，在无眼神、肢体、语言、文字之交流并持“五戒”下每日打坐十二小时。他如《简快心理学》《企业教练技术》《禅七》等，一一身歷。在此基础上，明确了人生目标，调整了心智，才能自甘寂寞，心无旁骛地从事创作。爲此，不参加大奬赛与各种开幕式、首发式之类。整日唯刻印与书法是务。常十天、半月不与外务。多年来，很少接散客之订单。他是以印爲业的，但确已超脱到不以利喜、“不爲五斗米折腰”之境界。彼之乐处，全在创作中得到享受与成就感。甚至提出：“作品祗是副産品，借以换温饱而已!”嘻!行文至此，余非鱼也已略知鱼之乐矣。壮哉南海，余以汝爲余之友爲荣。

南海带来近作《易经百印》，责余一序。披閲两过，大加赞赏。《易经》爲华夏文化中最称“博大精深”之书，世人尊之爲“群经之首”。经文简朴古奥，以殷末、周初之占筮之学爲主，却藴涵着放之四海而皆凖之哲理。古称《易经》爲“叁圣之学”：即始于伏羲氏之创两仪、八卦，由周文王拟文，孔子释之。据清代《四库全书总目提要》称：“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外炉火，皆可援《易》以爲説。”其实，还不止此。即以余论，塬业西翳外科，以动手术爲能事，恰好六十年前，卫生部调至中医研究班，叁年使得竣业。首读之书即《黄帝内经》，首悟之道即经文中之“阴阳者，天地之道也。”可见，自古论《易》者称“医卜星相”，确有至理。南海所集《易经》之句，虽歷叁千年尚有利民济世之价值。例如：“自强不息”与“厚德载物”，数千年来不断见之于文章、书法与篆刻之中;“遏恶扬善”，自来是社会、国家所遵循之凖则。爲政者若知“俭德辟难”，贪腐之人当锐减。其“与时偕行”，实与今日之“与时俱进”毫无二致。可知，南海此书之作既尊古而又利今也。

南海之印，世人自有公论。彼南来北往，每受各界推崇，良有以也。昔年《南海印名传千秋》之文，已赞其根植传统，时出新意。从印格论，以古玺爲主，继以汉印及圆朱文。从印风论，以典雅圆润爲主，少作斑驳。昔年係刻石章，达此境界自然较易。而《易经百印》係刻于二〇一五年叁月至二〇一六年叁月，所用印材全係硬玉，除上文曾及之七种外，有数品如贵翠、黄龙玉、冰糖玉、金冻玉等，均余闻所未闻。刻硬玉而能得珠圆玉润，以至细如游丝而实绵裹藏针者，海内外恐罕与比肩矣。余八十以后虽未封刀，然年不过数印而已，未曾尝试电子雕刻机。据南海经验：虽借机械之力以攻坚，仍须腕力沉雄而后才能进煺得法、无往不利。至于结体舒展，章法巧妙，揖让顾盼合理，分朱布白得趣，以及神全而不谬，气贯而相生等，均出于数十年之氤氲，不待思考而自然流露也。论印首分工放、动静、刚柔。从阴阳论之，工、静、柔属阴，放、动、刚属阳。每家之作，各有所侧重。然阴阳相生，不可絶对中分。以南海之印论之，自以工整、静柔爲主。工必避极，南海每借助字法、章法以脱困。如“安贞吉”“果行育德”等印，平中有变。尤以“独立不惧、遁世无闷”印最爲奇特，一种错综復杂之平衡綫，令我逐生“杂花生树、群鸴乱飞”之感。此谱之虫鸟书印，较前遽增，并多自己面目。余最喜欢一类无多繁復之龙鳯印，如“成德爲行”及以鱼爲印眼之“潜龙”“日新其德”等。其左右上下横插而令人不可逼视者，如“君子体仁”。若论印外求印，如“水流湿火就燥;云从龙风从虎”之仿瓦当，“飞龙在天”之仿砖文等。

善哉南海，今值汝艾服大衍之年。即以茶寿论，尚有五十八年。况汝壮硕，必不止此。吾实期汝于大成。

周南海篆刻

古人有云：万物无巨细，而皆具妙理。出乎玄化之自然，尽天人之造化，绝非娇揉造作者焉!万物虽繁，却一物一理耳!印之事，千理万法具之焉。故于此道，非有造化而胸中藴于万物者，莫之擅场名家也。

故尔印之道， 应是不拘一格，未守一式，化胸中真意，拂腕底清风。印虽一面之方，而方寸之内，气象万千! 未解此中窍奥者，未见模範风度，不知前贤襟懐，直面摹拟，终失之陋也!

前人论兿，万兿同理，印亦然。凡印，徒得其形者，未若得其法;得其法者，未若得其势;得其势者，未若得其性;得其性者，未若得其韵;得其韵者，未若得其趣。形者，方圆平直，可以取之;法者，偃仰急缓，可以取之;势者，转折趋向，可以取之;性者，可以取之而不可尽取之，必参以意会有所不到者耶;韵者，生动之要诀，必神游其间，陡然而得之，非驻思停视可得;趣者，物自然之天，技施于兿，兿近乎道，熟极而自呈，尤不容措意运筹，独使匠心者也!

古人文兿之论，必及人品，人品之高劣，如技兿之门限。故尔人品之高者，或可至用法而无法之境地，乃知点墨落纸，大非细事，必是胸中廓然无一物，无点尘着襟抱，然后方可烟云秀色，舆天地生生之气，自然凑泊，字中方可化出奇逸之情，刃下亦可剜出清绝之趣。若夫营世念，澡雪未尽，俗想萦櫰，急功近利，即使时对丘山，日刓千钮，到头只舆髹彩圬墁之工争巧拙于毫釐间也!故印事必以微茫惨澹出妙境，非性灵廓彻者，未易证入，所谓生韵必在生知，正在此虚淡境界中所含意多耳!其他精刻偪塞，纵使极其功力，终舆高流胸次间无关係也。故尔印之事，一如佛法説，纵口极谈，所拈往劫因果，奇诡出没，超然意表，而不越理地。其自不必求奇怪，不必循常路，要在胸中实有吐出便是理也!

度之南海兄，楚人也，余印之友也!其师事江山汪新士老人，而业内皆有出蓝之誉焉!南海兄深知安身立品之道，循品兿品人之理，繫人生于印内，悟印旨于心中，为人清刚正派，处世豁达开明，非是时下冠以兿者名以俗格近道之人，摒弃取悦迎合、君子所耻之陋病，不被时风流弊所困，一意而孤行为之，以意而写心往之，以性而悟真淳之，以趣而诠理想之。所作印，立于当今印坛，别出心裁，自出生面，取意多方，用法多变，其情自得，其理自备。万变不离其宗，旨趣自可相合，循完伯「印从书出，书从印入」之论，故而印中婉转自如，韵致横生。韵者，发于无意为上，何谓无意者，当其凝神注思，流盼运之，初不意如是而忽然如是是也。谓之为是则实未足，谓之未足则又无可足之。取资在理想情蕴之中，独得于笔情墨趣之外，盖天机之勃通叁昧也!故观夫所作，端凝者，清静閒雅;古艷者，深淳自适;奇逸者，绝出麈表;意象者，天真烂漫;朱则刀法多变，净涩兼施;白则怖局穏健，虚实相合。

古今以异材为印者，尤可谓不乏其人。现代方介堪、邓散木二老最为擅场。二老攻坚多以金、玉、玛瑙、翡翠、竹木、象齿之类是选，所作丝毫不爽，非材质之异而困之哉!南海兄取异材刊印久矣，探索前人所为者学之，前人所未为者亦为之，有大逾前人所选，想前人之未想，亦想前人之未敢想之㮣。林林总总，匯为大观，奇思妙想皆能驭其刀下。

今之所谓异材印者，盖取印材异于常理者是也。南海兄取异材作印大致可归四类：一金属，­二陶瓷，叁玉石，四杂项。金属者，金、银、铜、铁、锡、铝、黄铁矿、辰砂矿等;陶瓷者，经火后之陶舆瓷;玉石者，各种玉、水晶、玛瑙、翡翠、大理石、碧玺、缘松石、莹石、猫眼石、试金石、大漠石、戈壁蜡石、风砺石、海生物化石、动物化石、木化石、雨化石、水冲石、孔雀石、虎变石、虎睛石、红丝石、彩陶石、麦饭石、紫金石、巴西寳石、海蓝寳石、锆石、金沙石、端州砚石等;杂项者，象牙、果核、牛角、珊瑚、砗磲、骨、木、竹、角等。

今南海兄以近年精力之聚，遴出所刻印洋洋二巨册。其中以实用之饰品串为印者，尤不见前人範例，必为印苑增一特色。今结集付梓之意，在求教于大方之家焉!特嘱余撰弁首之语，余不敢辞，勉力成之!得道者，自是法眼能判我未达意之文有玷纷呈之作也!

绳斋鞠稚儒癸巳之春于深圳

中国印学博物馆是一座国家级专业博物馆,建于1999年,是誉为“天下第一名社”——西泠印社的“展示窗口”，为省、市两级爱国主义教育基地，位于杭州孤山西麓、西泠桥畔，与西泠印社社址紧密相连，湖山环抱，风光秀丽，集自然景观与人文景观于一体，为“湖山最胜处”。

中国早期玺印发现于商周之际，至东周时已广泛使用。玺印是凝文字书体之美和篆刻技巧相结合的艺术，在中国发展流行两千余年。从16世纪明代开始，印章艺术又与文人书画相结合成为其构成部分，于是出现了明清两代五百年具有革新精神的文人篆刻艺术，改变了印学发展历史的漫长进程，使其独立于东方艺术之林，成为一颗光照中外的璀璨明珠。

中国印学博物馆辟有历代玺印厅、篆刻流派厅、书画厅，以历史演变和印学发展为脉络，陈列了各个时期不同的印章种类，其中有不少藏品为各个时期或流派的经典之作。书画厅不定期举办各种与印学相关的艺术品展览，不断拓展领域，丰富内容，向世人展现独特高雅的中国印学文化。