【.秦朝时期的数字】专题秦国流行数以六为纪，是天数思想，还是秦始皇有意为之

引言

秦朝可以说是中国历史的分水岭，为什么这么说？首先，它代表奴隶制的结束，预示着封建君主专制的开始。历史书上有人质疑辛亥革命结束的2300年封建制度。中国明明有5000年的历史，怎么能只有2300年呢？

言归正传，秦朝的建立是历史的分水岭。同样，它的习俗、政策和以前完全不同。国家体制上废除了分封制，设置了军事限制，与周朝的礼仪制度相比，秦朝时期的玄学、绥德等思想开始兴起。其实不是那样的。“苏以陆基为旗帜”其实是先进时代的“12”、“6”追溯到天数的思想潮流。

图丨秦始皇的大一统

一、缘起五德说

　　什么是五德说呢?五德这个名字可能很多人都没有听过，然而却不知道，它是影响我国古代文化思想最为重要的一个学说，并且自秦朝之后，一直延续，被汉、晋继承，并且在南北朝时期达到顶峰，甚至有无数的法令制度，依据五德说而变革，就好比其中的“数以六为纪”这一条。

六为纪

　　根据当代史学家认为，“数以六为纪”是所有秦朝制定规制度的标准，比如说，秦朝的县郡共有36郡，是依托于六的倍数，六六三十六，并且像阿房宫以及宫殿的数目等等，都以六为基准，从而，天子出行为车马数量，以六为一架，并且，从《史记·秦始皇本纪》所载更为详细:数以六为纪，符、法冠皆六寸，而玉六尺，六尺为步，乘六马。

图丨秦朝宫殿

相矛盾之数

　　根据史记记载以及许多当代史学家而言，“数以六为纪”，就像是比较规范的一个规则、标尺，然而却仍有人提出了不同的观点，那就是“数以六为纪”的改革范围十分广泛，并且执行力度而言，按照秦始皇当时的效率，绝对不会是仅仅用于一县之地，缓慢推行，只要推行，那速度必为神速，覆盖之处也会波动于全社会，然而仔细想一想，在当时的那个时代，真的能够推行下去吗?

　　并且，秦朝二世而亡，仅仅十五年的统治时间，甚至还都是暴政，不提秦朝，我们来说说秦朝之后的汉朝，要知道为什么都说王莽是穿越者呢?王莽篡汉后，所建立的新朝实行的土地均分制，以及建立的游标卡尺都与现代极其相似，并且私下思想极为先进，可以说是按照农民的利益而划分的，可为什么人们无法接受，反而诞生了各地暴乱呢?

　　这就是因为，这件事虽然对于百姓是好事，然而思想太过于超前，无法适应那个时时候的国情，反而会让人误会，以此来引发动乱，再者，将秦始皇本纪中“数以六为纪”的记载拿出的话，会发现，这上边所记载的，与记载秦朝时期的史料显得有些矛盾，根据后世的记载，“数以六为纪”，更是有一些先天的缺陷。

图丨农民起义

二、“六的”天数思想——水德

　　秦朝“数以六为纪”是为水德，因为秦始皇信仰玄学，周朝位于西边，为“火德”，所以，按照五行说法，水可火，从而，秦朝是以水德，并且“数以六为纪”，而秦朝虽然并不是为汉朝所灭，但刘邦战胜了项羽，创建了汉朝，从而，在正史上也相当于是“汉灭暴秦”，“秦为水德”，按照玄学的原因，以及五行相生相克的道理，从而西汉自命为土德，以五为数，东汉王朝则是自命为火的，以七为数，汉承秦制汉朝的制度，建国之后的汉朝，大多数都是依照秦朝的法律而实行的无为而治，从而，在这方面也是继承了秦朝，诸如秦朝的冕服为黑色，刻有龙纹，汉朝的冕服则一样，就好比电视剧《汉武大帝》中，刘彻所穿的那样。

符六寸

　　什么是符呢?像护身符，虎符，等等等等，都以符为统称，以此来说，符就是信物的的意思，符必为 “凡所以为信者之总称”，在《法言》中曾记载云: “仁，宅也。义，路也。礼，服也。知，烛也。信，符也。秦朝以六为纪，故而，秦朝的度量衡，虎符等等等等，体长皆为六，在《汉旧仪》中记载：铜虎符发兵，长六寸。战国时期来逐渐形成了这一观点，秦朝时期发展至成型，为秦始皇所采纳定成惯例里.

　　这一观点在秦朝时期的史料上都有着明确的记载，虽然是汉承秦制，可也并非是一点不落得全部继承，像西汉时期，虎符则是以五寸为基准，根据出土，以及传至今日的史料，也能看出，像《集解》注引应劭语称竹使符 “长五寸”，《汉书》颜注则引如淳语称乘传之木传信长 “尺五寸”，皆不合六寸之制。

图丨秦始皇陵墓葬

舆六尺

　　而另外一点，则是根据相关史料记载，和秦始皇陵兵马俑中左出土的玉车的尺寸以及形状所得出的，这是为何呢?首先，在秦朝时期，一尺的长度为23厘米左右，那么六尺则为138厘米，然而，根据秦始皇陵兵马俑中所开掘出的，那个时候的车来看，长度分别为130厘米，150厘米，110厘米，100厘米，“十二”0厘米，140厘米，若是按照六尺为车的标准，那么这六辆车应该都符合这个基数，也就是六尺，然而事实却不是这样，在考古学家将至完全发掘出之后，发现在六辆车之中，只有一辆符合六车之数。

　　从而可以认定，舆六尺之说确实是存在，然而却并非史料记载的那样，事事皆为六，又或是没有人们想象中的那样广泛，远远不止于推行到全国，甚至划入相应的律法之中，只是在一定范围里，一定程度上，采用了这一观点，甚至极有可能，是皇帝统治阶级的依仗队伍中，所用车辆大小，而并非秦国上下上至王侯，下至平民百姓都以六尺为界。

　　同样，按照这个推论来看，在汉承秦制之后，确实是继承了秦朝的法律，甚至是关于水德的说法，然而，对于舆的说法确实太过偏激，从以上可以得出，舆六尺直说并非秦朝时期统一规划的制度，只是一种范围内的权利行使，同样，秦朝如此，那汉承秦制的汉朝也定是如此。

图丨陶俑

尚六之风形成的原因

　　从以上的推论可以看出，在秦朝确实是存在着“尙六成风”的风俗，然而并不仅仅是秦朝一家独大，在秦朝之前的春秋战国时期，就有着“尙六成风”，并且，若是从“尙六成风”的昌盛程度来看，汉朝要远远高于清朝，从而秦朝的“尙六成风”，能够认为，是一种传承下来的传统，一种好的意义的象征，而并非像后世学者们说的，与水德有关

六代十二的数理联系

　　而为什么古代对十二如此奉承呢?首先并不仅仅是中国，对于“十二”这个数字，中国有“十二”个月份有“十二”生肖在西方，有“十二”个星座黄道，“十二”宫等等等等，所谓的“十二”尊崇，并不是与水德有关，而是在我国古代科技不发达，在荒郊野外，又或是一年四季不好区分，从而用北斗星斗柄的指向来区分是哪个月份?

图丨北斗七星