壁画中的唐朝风俗：小小鞶囊折射出浓浓的民族韵味

前言：历史是朦胧的。就像深埋在沙尘暴下一样难以捉摸。

可历史又是具体的，古代人们的活动给我们留下了大量的蛛丝马迹，比如壁画，一张张鲜活的脸庞，好像复活了一般，今天，我们就从壁画入手，聊聊鞶囊的那些事。

诚如前言里所说，先人们留下的不少线索都给了我们了解他们的切入口。不得不承认，我们的老祖先是非常文艺范儿的，他们不仅仅要把自己做过的事写成秀丽的字体传给后世，还要把生活场景用画呈现出来，给我们更加具体的展示。这一点，西方人就差了一截，他们的历史研究绝对不如我们丰富，也不会有我们的精彩。

闲言少叙，那么，壁画里的鞶囊到底是何来历？

图一：尼雅一号墓出土的鞶囊实物

佩饰，从来都不是简单的物化存在

如此说来，鞶囊就是一个佩饰而已？当然不是那么简单，其实很好理解，不少佩饰的来源都有其实用的一面。鞶囊也没免俗，大约也是如此而来。鞶囊，别看不大，来历却不小，起源挺早的，远在周朝的时候就已经出现。《仪礼 士昏礼》里面有过这样的描述：

夙夜无愆，视诸矜鞶。

郑玄注解：鞶，鞶囊也。男鞶革，女鞶丝，所以盛悦巾之属。

这里面揭露的信息比较明显，在周朝，男女都可以使用鞶囊，男性使用的鞶囊是用革做的，女性使用的鞶囊是用丝做的。还特别交代了一下，女性的鞶囊用来盛悦巾的，也就是佩巾，可见，是有实用功能的。至于男性鞶囊作何用，文中没有明说，但类推之，应该也是盛东西用的，类似于现在的小提包。

图二：列戟图

可是，我们中华民族是个尚礼的民族，很多实用性的物件，久而久之都会演变出与礼相关的精神含义。

汉朝，鞶囊就不再是一般的小提包了，而是赋予了政治含义。一般的老百姓，还真不能乱佩戴，否则是要承担僭越之罪的。这时，鞶囊成了官员们盛放印绶的专用袋，挂在腰上，显示自己与普通百姓的区别，所以，鞶囊也就有了别称，叫做傍囊或绶囊。现在的公章肯定是不能随身携带的，拿着公器四处招摇，恐怕要上新闻。

南北朝时期，表面上看，那是个战乱的时代，事实上，中国的很多文化特性都在那个时期基本定型，对后期中国文化的发展方向影响是非常大的，鞶囊自然也就保存了下来，但，却对鞶囊的使用进行了规范。比如，《隋书》里面，对北齐鞶囊的使用有过如下描述：

鞶囊，二品已上金缕，三品金银缕，四品银缕，五品、六品彩缕，七八九品彩缕，兽爪鞶。官无印绶者，并不合佩鞶囊及爪。

图三：吹箫乐伎图

瞧，多详细，二品以上的大官，鞶囊要用金缕，三品官用金银缕，四品用银缕，五品、六品就只能用彩色的线织成，更小的，佩兽爪鞶。当官的如果没有印绶，就不能佩鞶囊。这说明什么问题？鞶囊已经成了身份和地位的象征，具有严格的等级划分，此时的鞶囊就不再是简单意义上的一个佩饰了，而是“身份证”，现在流行刷脸，那时候就是刷囊。

我觉得这个办法还是比较不错的，起码比较直观，免得闹误会，这人是几品官，瞅瞅人家腰里的囊，什么就都明白了。

唐朝强盛，鞶囊的佩戴达到了顶峰

其实，要论制度，唐朝相当一部分都是继承自隋朝，而隋朝又是起家于南北朝时期，所以，唐朝的很多制度都多少有点南北朝的影子，只是，唐朝国力强盛，民风开放，很多制度和风俗都在唐朝得到了相当幅度的发展。

图四：仪卫图

作为章服制度中的重要组成部分，鞶囊在唐朝也被继承下来，而且得到了很大的发展。《旧唐书 舆服志》是这样说的：“鞶囊，二品以上金缕，三品以上银缕，五品以上彩缕，文官寻常入内及在本司常服之”。前面半部分是不是跟北齐的制度很像呢？其实，就是承自隋朝。后半句意思咱说说，“入内”，就是觐见的意思，进入大内，可不就是去见皇帝老子去了。这么一捋，就容易理解了，文官平日里觐见皇帝和在自己办公室都经常穿戴着鞶囊。

从考古资料来看，唐朝鞶囊的使用，远非局限于文官群体。唐墓壁画、陶俑、石雕、石椁线刻上都有呈现，贵族、官员、胡商，甚至连侍卫、男佣人都有佩戴，可见当时鞶囊的普及程度之广。

鞶囊形态各异，品种多样，折射出唐朝社会的包容与开放

那么，鞶囊既然那么流行，都是什么样子呢？咱今天就按照它的形状，大概分分类聊一聊。

第一种形制：马蹄形。怎么样，是不是想到了香囊？没错，其实，我也想到了香囊，其实，二者还真有继承关系。马蹄形的鞶囊数量还是比较多的，李寿墓、李爽墓，章怀太子李贤墓中的壁画都有体现，画面比较清晰，规模比较大的，当属李寿墓里面的那幅《列戟图》。

不用说也能猜到，这几个墓主人都是贵族。李寿何许人也？就是李神通，北周八柱国之一李虎的孙子，是不是很眼熟？没错，唐朝的开国皇帝，大名鼎鼎的李渊也是李虎的孙子，所以，李寿就是李渊的堂弟。

图五：侍女图

大家看这张《列戟图》（如图二），上面有四个威风凛凛的卫士，头戴幞头，身穿圆领窄袖长，脚蹬黑色长靴。从左边数第二个卫士，腰带的右下方挂了一个黑色的小包，那就是鞶囊，囊上也没什么装饰，应该是盛放什么东西所用。

那么，李爽是何许人也？这个名字，不为大众所知，可能说李乾祐还好一些，不少朋友估计都看到过。此人比较长寿，活了七十六岁，别小看这个数字，在当时，这已经是老寿星了。李爽虽然名气不算大，但他的仇敌名气却很大，谁呢？大名鼎鼎的褚遂良，这里就不多做赘述了。

话题回到壁画上来，李爽墓室的东壁有一副壁画，被命之为《吹箫乐伎图》（如图三），一名乐伎，身材清瘦，应该女扮男装（当时比较流行），身穿绛色圆领长袍，她黑色的腰带上也悬挂着一个黑色的鞶囊。

李贤估计大家都知道是谁了，这是一个比较悲催的人，由于个性太强，被自己的母亲武则天所厌恶，最终年纪轻轻就客死他乡。他的墓中壁画保存都比较好，是研究唐朝的重要史料，非常宝贵。其中，《仪卫图》（如图四）里，一群卫士，身穿统一的着装，挎着佩刀，三人一队，非常的威武。左边的那名仪卫比较时尚，腰里挂着一个鞶囊，囊身和囊盖都有黑色竖线装饰，囊盖装饰有红色条纹。

以上几个都是马蹄形，发现了什么？侍卫佩戴鞶囊，就连地位低下的乐伎都可以佩戴，可见鞶囊在唐朝已经成了一种风尚。

图六：训豹图

第二种形制：半圆形。从形状上来看，跟马蹄形有点类似，有可能是马蹄形发展而来。这种形制目前发现的还不算很多，最典型的就是新城长公主墓中的壁画展现的《侍女图》（如图五）。图中有两名侍女，右侧那名侍女头上扎着一条红色抹额，身穿圆领袍，下身的裤子比较抢眼，竟然是条纹的，应该是来自波斯的风格，放在现在，也是比较时尚的。她笑容可爱，手上还端着蜡烛，活灵活现，非常的生动。

大家注意她腰里的那个鞶囊，白色的，为半圆形，囊盖也是弧形，制作手法还是比较讲究的。更加引人注目的是这个鞶囊居然还有装饰边，呈波浪形，在吃货的眼里，保不齐都能把它看成饺子。

第三种形制：圆形。想也能想到，这种形制肯定比较多，没错，猜对了，我们中国人就是喜欢圆形的东西，哲学思想里面都包含着无数个“圆”。

这种形制的鞶囊，由于数量多，咱就挑几个随便聊聊。

一，懿德太子李重润墓中的《训豹图》。先说说墓主人的事迹吧，刚才说，李贤很悲催，由于个性强而被自己的母亲逼死。那么相较而言，这位李重润更加悲催，死的时候年仅十九岁，为什么而死呢？因为自己是个大嘴。

图七：宫女图

李重润是武则天的孙子，唐中宗李显的嫡长子。李显大家知道，此人一生跌宕起伏，曾经当了皇帝被自己亲娘武则天给拉了下来，而李重润就是跟着李显受了大罪的人，好不容易熬到头，进了宫，还没享几天福，就被武则天赐死了。原因是，李重润在背后说话没轻没重，诋毁了张易之，这位小白脸可是武则天的心头肉，亲孙子也比不了，于是，武则天就赐死了李重润。

李重润的一生是短暂而悲剧的，但他墓室的壁画却比较精美。《训豹图》中有三个训豹人，腰里都佩有鞶囊，鼻梁很高，眼窝深深的，很明显，这是几个胡人。

二，永泰公主墓中的《宫女图》（如图七）。永泰公主之死，与前面所说的李重润是一件事。永泰公主李仙蕙，是唐中宗李显的第七个女儿，长相非常漂亮，从小就受到李显的喜爱。久视元年（700年），受封永泰郡主，食邑一千五百户，下嫁给了魏王武承嗣之子武延基。后来，大嘴李重润说张易之的坏话，就是给武延基说的，李重润被赐自杀，而武延基则是被棍子活活打死。李仙蕙此时怀有身孕，丈夫被杀，惊吓之下，难产而死。

后来，李显复位，将爱女李仙蕙追为永泰公主。《宫女图》中最左边那位侍女，身穿男人服装，腰里就有一个圆形的鞶囊。

有人说，鞶囊是从胡人那里传过来的，这绝对是无稽之谈，远在周朝，鞶囊就已经成了华夏族的重要标志之一。汉朝，鞶囊成了身份的标识，历经南北朝的演变，唐朝最终将鞶囊的使用推向了顶峰。胡人佩戴的鞶囊，显然是受到中原文化的影响，当然，文化之间的影响是相互的，唐朝的鞶囊多少也受到了一些胡风的影响，但这并不影响它的民族风韵。

唐朝之后，鞶囊的使用频率大大降低，五代时期就已经比较少见了，到了宋朝，鞶囊基本上退出了历史舞台。但是，北方的契丹政权辽朝却还继续流行了一段时间，此后，鞶囊从章服制度中销声匿迹，到了元朝，荷包大面积流行，大约是鞶囊的另外一种形式延伸吧。

以小物管窥大事，小小的鞶囊，却是礼的载体，承载着优秀的民族文化，影响着周围的其他民族，着实是文化传播和交融的功臣。

好了，今天的话题就聊到这里吧，以上仅为个人心得，如有不妥之处，还请方家多多指正。

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