历史都是人写的,人有私心,有私心只能偏心!
最近在读《资治通鉴》的时候,孔子的“书的真实、相框!”真实地感受到了。“这个词的深意孟子也提到了“信完书总比没有书好”的观点。每个历史时期都有局限性。如果我们不能站在历史唯物主义立场上,不能客观地思考和评价,很可能会被其中的一些内容误导。
比如五代时期的冯道,一个品行淳厚,且安于清贫之人,虽然生逢乱世,但却心怀天下,他并没有象同时期的释延寿大和尚那样去归隐修行,而是留在了尘世之中,一方面与那些军阀皇帝虚与委蛇,另一方面又极力提拔德才兼备的寒门士子,尽可能的为那个乱世踩踩刹车,更重要的他还历时二十二年,主持了对儒家《九经》的刻板及印刷,使中华文脉在乱世中得以保存。
司马光(左)和欧阳修(右)
两大名人齐上阵,极力抹黑无辜人!
因为当时皇权更迭频繁,所以冯道的一生,共事四朝十帝,到了北宋时期,欧阳修编撰《新五代史》,还有后来司马光编撰《资治通鉴》,出于对赵宋的愚忠,配合当时政治生态的特殊需求,都对冯道进行了不同程度的抹黑,比如《新五代史》中提到冯道时,上来就讲:
《传》曰:“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。”善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节。盖不廉,则无所不取;不耻,则无所不为。人而如此,则祸乱败亡,亦无所不至,况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎!予读冯道《长乐老叙》,见其自述以为荣,其可谓无廉耻者矣,则天下国家可从而知也。
长乐老人冯道
“无廉耻者”四个字,言之凿凿,书之史册,这就好比是先宣判再审案,上来就先给冯道定性了。更有甚者,是司马光在《资治通鉴》中,还分析出了后人给冯道翻案最强有力的理由,并且把这个理由也提前给扼杀了,他说:或以为自唐室之亡,群雄力争,帝王兴废,远者十馀年,近者四三年,虽有忠智,将若之何!当是之时,失臣节者非道一人,岂得独罪道哉!臣愚以为忠臣忧公如家,见危致命,君有过则强谏力争,国败亡则竭节致死。
后世一些史学家为冯道喊冤时常提到,从公元907年到960年,54年间,在中原大地上,总共更迭了五朝十三帝,平均差不多十年零几个月换一个朝代,不到五年换一个皇帝,而且五个朝代中有四个都与一个沙陀族人李克用家族有着千丝万缕的关系,请问,即使冯道想效忠大汉民族,他又该去哪里效忠?又该去效忠谁?
忠臣比干庙
这确是为冯道翻案最好的理由,可惜的是,早就被司马光给抛出来并扼杀掉了,由此我们不得不佩服他的处心积虑,他上面讲“忠臣忧公如家,见危致命,君有过则强谏力争,国败亡则竭节致死。”这意思是在责怪冯道,为了天下百姓,为什么不撸起袖子和那些皇帝对着干?你干不过他们,总可以抱着气节有尊严的去死吧?你冯道为什么不去死?
鉴于以上理由,司马光对冯道下了更苛刻的断语,也是四个字——奸臣之尤。激烈的言辞,高明的提前布局,再加上欧阳修和司马光这两块名人招牌,很容易就给冯道烙下了千秋污点,并顺利把他打入了历史的冷宫。
朱温(左)和李克用(右)
为了不再重蹈五代更迭的复辙,赵家兄弟也是真拼了!
他们为什么要这样去黑一个人?我们说五代时期,确实是中国历史上一个特殊的阶段,登基称帝的,基本上都是手握重兵的藩镇军阀,先是朱温和李克用搞了一场拳头大赛,然后朱温暂时胜出,于公元907年逼迫唐哀帝禅位,建立大梁。
然后朱、李之间继续拉锯战,李克用之子李存勖又胜出,于公元923年在魏州称帝,建立后唐,再然后是后唐第二任皇帝李嗣源的女婿石敬唐以燕云十六州为代价,向契丹借兵,打败后唐末帝李从珂,建立后晋,如此这般,一直到天雄军节度使郭威在澶州发动兵变黄袍加身,建立后周,总之这一翻你方唱罢我登场,靠的都是拳头。
这中间的惊心动魄,赵匡胤兄弟都是亲眼目睹了的,再说他们的宋朝同样也是靠拳头得来的,对这一幕幕的走马换将,怎能不心有余悸,所以太祖皇帝赵匡胤于登基的第二年就用“杯酒释兵权”的方法,解去了几个手握重兵大将的兵权。动用一切办法稳固得来的政权,削弱地方实力,宣扬忠君思想,这是整个宋王朝雷打不动的国策。
宋太祖赵匡胤
冯道被黑的根由找到了!
对每一个政权来讲,只要条件允许,精神控制当然是最好的选择,而精神控制最好的办法就是把人的思想引向对君主的愚忠,那么既然想让人忠,就要先让人痛恨不忠,以冯道当时的名气与经历,无异是做这个反面教材的最佳标靶,就这样,冯道顺理成章的就被黑了。
但是,凡事都有两面性,纵观赵宋一朝,虽然道德文章满天下,一帮儒生配合当权者也整理出了一整套相当系统的忠君思想,但当国家真到了危亡之际,这些“平时静坐谈心性”的气节型高人并没有站出来治乱持危,而是真的就按套路“临危一死报君王”了。
公元1279年,在蒙古大军的追剿下,宋朝残余在崖山海战中惨败, 左丞相陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽,随后十万军民也纷纷跳海殉国,宋王朝自此彻底退出了历史舞台。
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