关于dc唐朝我想说《黄帝内经》的造句非常“现代化”，成书不早于唐朝

第一，《黄帝内经》的标题方式不具有秦朝以前的语言特征。

在中国，春秋以前的文献全都没有标题。春秋末年才开始出现以作者名标题的文献。墨子写的书叫做《墨子》；老子写的书叫做《老子》；庄子写的书叫做《庄子》；如此等等。当然，在此之外也还有些特例。比如，《论语》不是任何一个人写的，而是听过孔子的课的学生根据自己的回忆分别写出来的，它不好以任何一位作者的名字命名，于是就取了“论语”做书名。同样道理，《论语》里边的每一个章节，也不便于以各自作者的名字来命名，于是就取了每一篇的头两个字来命名。第一章的第一句是“学而时习之”，所以，它的篇名就是“学而”。第二章开头的第一句是“子曰，为政以德”。所以，它的篇名就是“为政”。

其它一些流传下的著作，如《诗经》《书经》《礼记》《春秋》都不是依据内容标的题，而是依据题材或体裁标的题。《诗经》分成风、雅、颂三个部分。但在这以下各篇，则不是依据地名、国名，就是依据国王名来标题的。直到秦朝，我们也还可以看到这种标题的风格。可是，《黄帝内经》已经大大超越这种风格了。

第二、现有《黄帝内经》的用词非常“现代”，完全丧失了上古时期的语言习惯。

稍微留意一点的读者不难发现，《黄帝内经》的第一句话就是从《史记》当中抄来的。

我们比较一下（请读者注意红字部分）：

《史记》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”

《黄帝内经》：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”

假若《黄帝内经》是早于《史记》的作品，作者断不可能去抄比它晚出版的书。可见，《黄帝内经》必定后于《史记》。

那么，现在流传的《黄帝内经》究竟晚于《史记》多少年呢？对此，我们可以通过汉语语言的历史比较来求证。

熟悉汉语语言史的学者知道，战国时期的中国人在进行文书制作的时候，习惯于用单字名词，很少使用双字名词。比如，他们只会说“日”，偶尔也会说“阳”，但绝不会说“日头”或“太阳”。这种使用单字名词的习惯还体现在不把相关名词联用。“饮”和“食”作为单字名词使用，是东汉以前的语言习惯。东汉以后，才有人把它们联在一起说成“饮食”。像《黄帝内经》当中使用过的“毫毛”“风寒”“皮肤”“贵贱”“针灸”一类的用词，都不是汉朝以前的语言习惯。可是，整个《黄帝内经》使用单字表达的名词极少，使用两个或两个以上汉字表达的名词，却多得不可胜数。

此外，上古时代的帝王表达“我”，多用“朕”字，对应表达“你”则多用“戎”字，如果说话者的对象是自己的大臣，则多用“卿”字。可是，在《黄帝内经》中，我们不仅完全看不到这样的影子，而且作者还荒谬地把“余”字用在黄帝自称上了。这明显不符合上古时代的语言习惯。

《黄帝内经》

最后，《黄帝内经》的造句非常“现代化”。

《黄帝内经》当中使用了“六六三十六”“九九八十一”“二十八宿”这样的表述。这些表述绝不可能早于东汉（公元后23年）。上古时代的人表达超过10的数字，中间习惯于加一个“有”字。如果连同单位词一起表达，则前后都得加上这个单位词。比如，表达“八十一”的习惯是“八十有一”；表达“123人”的习惯是“人一百有二十有三人”。此外，“二十八宿”是晋朝才有的说法。在晋朝以前，虽然已经有了与“二十八宿”相关的星座名称，但还没有归纳出“二十八宿”这个说法。更有甚者，像“医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也”（《异法方宜论篇第十二》）这一类的句子，都是“现代化”程度很高的，少说也达到了唐朝的水平。

此外，我们还发现，在现在流行的《黄帝内经》中，《素问》的最后几篇特别长。其中，《六元正纪大论篇第七十一》超过了23000字。单独一章，进行如此大篇幅的制作，在唐朝也不多见。

（本文为节选）

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