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王阳明说:“笃信固亦是,然不知反求之切。”既然王阳明想要学圣贤,就开始了到处求学。王阳明觉得做学问有老师的指点固然好,但是只有自己感悟才会探究的彻底。很多故事证明,求人真的不如求己。
曾经有一个书生在屋檐下躲雨,看见菩萨撑伞走过就想跟菩萨一起走。便说:“菩萨普度下众生吧。”然而菩萨说:“我在雨里,你在屋檐下无雨,应该是你普度我吧?”书生马上走到了雨里说:“现在我们都在雨里了,你可以普度我了吧?”菩萨说:“普度你的是伞不是我,你还是去找伞吧。”神佛也好,圣人也好,虽然他们可以给人以强大的寄托,但是没有了他们有志向依然可以获得成功。
后来,王阳明提出了“知是行之始,行是知之成”。知就是对于事物的了解,行就是将思考清楚明白的东西付诸实施。思考和行动是人一生的问题,两者必须平衡。
王阳明说:“圣学只一个功夫,知行不可分作两事。”在王阳明看来,真正的“知行合一”是认识和实践不可分离。只有在实践中深刻的了解所学的知识,然后在学习的过程中用实践来检验才是真正的“知行合一”。比如曾国藩。曾国藩自然是熟读兵书。兵书上说“兵马未动,粮草先行”,所以曾国藩的湘军是当时待遇最好的。这样,更多人想要加入湘军,自然就有了更多的选择。如此,曾国藩除了士兵素质高,还聚集了大量的知识分子。
学了兵法就付诸实践,从实践中又验证了这样做是不是对的。而对于“知行合一”徐爱有自己的看法。他认为:“现在有人知道孝顺父母,尊敬长辈。但是当他们做的时候,就已经不是这回事了。这也就是说知与行明明是两件事嘛。”对于这个问题,王阳明给他举例说明:“你这已经不是知与行的本体了,私欲阻碍了他。你看到了美好事物就喜欢,看到了丑陋的事物就厌恶。而不是说你看到美好事物后,才有喜欢的想法。不是看到丑陋的事物后,才有了讨厌的想法。”
王阳明说:“未有知而不行者,知而不行只是未知。”在他看来,知道而不采取行动的人,不是真正知道其中的道理。坐享其成的人并不理解“有付出才有回报”。就算是知道了,也并不知道这里面的深意,否则就不会不行动了。
王阳明说:“如人走路一般,走得一段,方认得一段;走到歧路处,有疑便问,问了又走,方渐能到得欲到之处。”每个人的人生就如同走路,不同的人走出不一样的人生。遇到困惑就自己去解决,慢慢就能弄清楚自己的答案。所谓“知行合一”乃是人的决心。
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走近王阳明