视频加载中...河南日报客户端记者 胡巨成 河南报业全媒体记者 杨晶晶 李子耀六月的鄂豫皖革命纪念馆,静谧清爽,一只漆黑...
1664年,张献忠和李自成分道扬镳,率军一路西进攻入了四川。他在率军进攻四川的途中经过了一个名叫凤鸣的村子,这是个位处岷江边上的偏远村子,农民起义军就在村子里修整、补充。
一日,张献忠带着卫兵从村头出去视察兵营,在村口大榕树下看到一个算命的瞎子,张献忠停下来让瞎子给他算一卦。
这个瞎子是远近闻名的神算子张半仙,祖传八代的风水算命先生,至今为止,老张家还有传人在村子里生活,也是以算命为生,不过令人诡异的是,他们这个家族无论哪一代人,只要是承接了祖上算命、看风水的衣钵的传人,他都有缺陷,比如瞎子、断手、瘸足、赤面等等。
张献忠问张半仙自己的运道如何,张半仙摸了摸张献忠的手,又问了他的生辰八字,叹了一口气说道:
“大王此去能称皇,龙袍加身万人亡;一箭梦醒首飞天,金山银海遇水藏。”
张献忠听了这几句,顿时觉得心花怒放,至少第一句是说他能够当皇帝,当即就给了张半仙一锭金子以示感谢。
瞎子张半仙立刻跪倒在地,向张献忠使劲磕头:“大王,这金子我万万不敢收,只求大王以后留我张家一脉,饶我全家性命。”
张献忠哈哈大笑,觉得这个瞎子很有意思,转头对左右说:“这瞎子算我能当皇帝,借他吉言,如果我当了皇帝,决计保你全家性命;如果我当不了皇帝,那就杀你全家!”
张半仙连忙谢恩,站起身来拿着竹竿,踉踉跄跄地走回了家。
果不其然,张献忠攻入成都后,建立了大西国,自立为帝,改元“大顺”。当了皇帝的张献忠弑杀成性,对四川百姓进行了惨无人道的大屠杀,但是他还是遵守了对张半仙的承诺,官兵进入凤鸣村后,让张半仙家族的人站出来,其他村民被全部屠杀。
一生懦弱胆小的张半仙此时却异常的胆大勇敢,他对官兵说村子里很多人都是他的族人,比如现在村子里的李氏家族就是当年张半仙保下来的,说李氏家族是他的外甥。至今为止,每到春节,李氏族人都要去给张半仙的墓地上坟,都要去张氏宗祠上香,还要给张氏族长拜年。
可能大家觉得这个传闻就此完结了,其实后面的故事更加传奇。
1646年,清军在豪格的率领下攻打四川,由于张献忠的得力干将李进忠叛变投降清军,在李进忠的指点下,清军非常轻松的攻入了成都,张献忠无奈一路南逃。
逃亡中的张献忠将金银财宝装了好几艘大船,打算顺岷江而下到江洲(今重庆)站稳脚跟,东山再起。
很巧的是,溃逃中的张献忠再一次来到了凤鸣村,此时整个村子里只有两姓人家,张半仙家的张氏和他救下的李氏。
张献忠突然想起了以前曾经让张半仙给自己摸骨算命,就让士兵将村子里的张半仙找到了兵营。此时的张献忠非常沮丧,再次问张半仙自己的命运如何。
张半仙还是叹了一口气,对张献忠说:“大王,我给人看相只看一次,只说一次,即使再看,再说,也是不灵验的。川人从未负过大王,大王却对川人屠戮不止,事已至此,不若把这些财宝留在川地以示后人吧。”
张献忠默然不语,沉默良久后,问张半仙,此地甚好,何处可藏金银?天若不亡朕,朕必当以此财物重建大西,厚待川人。
张半仙就推荐李氏家族的一名后生给张献忠带路,将财宝藏在岷江边上的溶洞之中。这位李氏后生后来成为族长,将藏宝之地代代传了下来。
这个传奇故事完了吗?并没有,后面的更加传奇。
学者们通过这些“宝藏”揭开了掩盖明朝的那一层面纱,我们也从中了解到了明朝的诸多现实,尤其是明代的经济结构,有着与其他朝代无法比拟的独特一面。
一、白银化的货币
1.货币的价值
货币是商品交换的媒介,有着一般等价物的价值。回顾历史,最为重要的货币有三种,分别是自然形态的货币(金、银、帛等)、由国家制造的金属制币(铜钱)、由国家发行的纸币(交子、宝钞等),在明代以前,最常使用的便是铜钱、纸币、白银。而白银是在宋之后逐渐流通起来的。
明代白银化呈现阶段性。从刚开始的以铜钱作为法定货币,到之后严禁用金钱与宝物进行交易,宝钞作为法定的货币,然后就是放开状态,也就是说并不限制货币的样式,铜钱、白银、宝钞兼用。这样的情况并没有持续很长时间,兼用的状态会出现混乱的,由于铜钱私下泛滥,导致铜钱地位下降,尽管政府做出挽救的措施,但是效果微乎其微。
因此最后时期也就是明朝末期的银两制时期,作为辅助货币的白银便成为了唯一具有货币功能的货币,同样这也是货币白银化的过程。
2.白银的正统性
货币白银化的过程是与政府密切相关,首先是禁止白银流通后明代朝廷发现了这样做的后果,使得当时作为货币的宝钞失去应有的经济价值,众人便倾向于白银作为货币,明政府在了解到白银给宋朝带来的便利之后,成为了白银的最大的追求者。另外国外白银的流入为明政府提供了充足的白银的资源。
其实白银化的货币是在吸取前人教训之后,并且在之后的“实验”中得出的最为有效的方式,不仅仅解决那时的纸币泛滥的情况,也使得这种货币的直接变化反映出了明朝的经济本质以及政府的真实情况。
二、变化的赋役体制
赋役体制与明朝的经济结构密切相关,经济结构发生变化,赋役体制也随之进行调整。上面聊到的货币白银化也会在赋役体制中有所显现,这种情况最为明显的便是赋役征收的大量货币化,而另一方面则是以土地为基础的赋役对象,以人口与土地作为作为主要的标准。
1.赋役的演变
在嘉靖末年实行一条鞭法之后,也存在其他的赋役,比如说一些军户还是直接采用力役形态的赋税,以及一些工匠与灶户也无法摆脱力役形态的赋税。然而其中货币化现象还是明显的,明代东南地区就以货币代替了实物。甚至除了力役、田赋等必须的赋役之外,苏、松、常等地区提供白粮之外,其他的都要以白银进行代替。
这种货币化的现象也是在显示商品货币关系的增强,因为白银作为这种商品交换的媒介也逐渐成为赋税的不可代替物,同时也将不同身份、不同职业的人拉到一张网中,这也正使得之前的以小农经济为主到明中后期的资本主义的萌芽。
2.赋役制度的不足
这种赋役制度的变化也存在着一定的消极影响,尤其是对那些商品经济不达的地区来说。他们还是以粮食作为主要的供给,如果无法缴粮,并且他们粮食供应不多,白银来的也少,他们根本就不能有充足的白银来交税。当时白银在那时流动较少,或是被储藏,或是被政府用到了军事上。
另外没有成型的金融货币制度,手中的白银也只会是无法定价的白银,白银的越多越好,从而忽视了整个经济体系的平衡,这样的情况必然会使得政府与百姓产生矛盾,最终矛盾也会越激越烈。
三、货币财政体制的形成
正如上文所述,货币白银化贯穿于各个方面,甚至是体制变化的重要原因,是明代由实物财政体制向货币财政体制转化的重要缘由,也就是说从实物为主的收支到以白银货币为主的收支物。
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