又名“雷天清降三五列车诛铁面王元帅”、“雷天清降凶吏赤诚忠义使鬼缚神火雷与霹雳”、“南极火雷赤诚忠义凶吏王元帅”、“太乙雷应转天尊”。

他是道教的第一个守护神，也是著名的雷神、火神和恶魔之神，掌管瘟疫和毒药。

第一，萨寿剑是真正收服王灵官的人

在道观看来，山门第一庙往往是灵官庙，供奉的是一个面红耳赤，身穿金袍，三眼怒视，手持火轮，右手持钢鞭，表现出无比威武无畏的神仙形象。这是王陵宫，道教的保护者，也被称为王元帅，火车灵官。王灵官面对山门，额头暴起，能辨真相，见善恶。所以道教的拜神们，先去宫庙入山门拜王灵官。民间有“先拜王灵官再上山”的说法，表达对这位道长的崇敬。

萨寿剑取自《三教寻神》(数据图)

王灵官信仰产生于宋元时期，与萨寿剑的祖先关系密切。萨寿剑，北宋末年西河县人，自称“汾阳清酒”，名“全洋子”，后名“崇恩真君”。根据袁兆道一的《续历史神仙、肉身、道法》(卷四)和《搜神记》(卷二)，可以大致了解他学道传法的经历。首先是他的籍贯。《续通鉴·历史上的神仙、尸体、道人》说:“撒是华南人。西河人的一朵云。自称襄阳清酒。”《北京白云观朱桢教总论》说:“撒是真人，名寿健，名子云。是四川省云宁地区云宁县人。”对此，台湾省李丰的查教授说:“与《道法会元》卷241-243《王元帅秘法》主法中祖先的禁忌相比，又称为汾阳救世萨实、汾阳散吏、西河尚在。这是汾阳，他的老家在山西省孝义县北部。唐代改称西河，由汾州政府管理。所以根据郡望，后世称萨寿剑的道教部落为西河派。而萨寿剑之所以自称汾阳清酒，是因为萨的血统是西域或穆斯林氏族的，而且自从进入中原，就知道自己是客的身份。由于他是归化的地方，他后来搬到了四川。两种《萨寿剑传》都一致表示他是从蜀国出三峡的，所以说四川人也是符合他的生活的。”

萨寿剑很少有帮助人和事的心。本来学医的，因为误用药物而杀人，却深深后悔，抛弃了医学的方式。北宋惠宗时，第三十代石天张继先、林灵素、王文卿，听说他们有先进的教学方法，想研究研究，就从西蜀出到陕西，把包都用完了，坐在石头上。突然，当三条立交桥来临时，萨寿健告诉他，他想去忻州的许婧石天看看。道士告诉石天它已经出现了，萨寿剑感到又苦又恨。“有一个人说:今天老师的教法也高，我跟它有点老，可以作为人物来参观。我有一个方法可以教自己在白天自给自足，所以我被教会了诅咒日期的技巧。他说:“咒一个枣可以拿七篇，但是你一天咒十个枣，拿七十篇，就有一天的资源了。".一片云的人:我也有法律要教，布朗迷着它。说:生病了就好了。一云之人，我也有法教，也有雷法。Sabai是接受和测试的。有一天诅咒100个以上的枣，只带70条生活用品，剩下的就扶贫了。当我到达忻州时，我看到石天写了一封信，全家人都在哭，这封信是30代石天亲自写的。信中说我和林、见过萨摩，每人给了一个法，可以给一个未完成的文章。赛尤是道家的一大秀。”

林灵素采用王世贞的《列仙传》(数据图)

这个神奇的传说暗含着张集贤、林灵素、王文卿向萨寿剑传法，无非是雷发成的传，他给萨寿剑看，和张集贤关系密切。于吉的《王世臣的记录》也说:“也有保持信仰的人，他们也很酷很好。当他们在青城山看到陈石时，他们很神秘。他们前往东南部，祈祷非法统治。侍奉陈的神仙太多了。”萨寿剑在青城遇到王文卿，得到了密传。他的说法和前三个人关于教律的说法，看起来是靠神活的，但他传播王文卿的系列神雷法应该是可信的。当时三个师各出一个法门给撒寿剑，一个诅咒枣，一个诅咒范无病，一个诅咒雷。萨寿剑是依法考的。萨寿剑后，用诅咒枣治病救人。他用打雷消灭恶鬼，祈求晴天下雨，用五明鬼扇起死回生。法裔流传后世，发展为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。

萨真人以修道、苦行、持戒著称。有句诗说:“道与法不坐以待毙，思戒寒心。千年铁树易开花，杜锋难生。”他写过《雷说》、《内天罡战术》、《风雨续、雷电》等。，这些都保存在《道法惠苑》的经典中。明代，邓志摩写《洒真人咒枣》，明成祖将《洒手鉴》命名为《崇恩真君》。在道教中，萨寿剑、张道陵、葛旋和许逊是四大天王。

萨寿健晚年住在泉州。他以道教闻名，游历数百代，在南宋和元代都有很大影响。明代臧懋勋主编的《元曲选》中有“萨真人夜破桃花”的说法，讲的是东京段旭有两个姑娘:桃花和玉兰。毕涛张旭硅的儿子张道南有两个相邻的家庭。张道南飞出笼子，飞进徐家院，翻墙找蓝桃。段旭和他的妻子责骂毕涛，毕涛非常生气，他被埋在花园里。三年后，道南状元，毕涛之魂，遇到了道南。很长一段时间，刀男生病了，药也无效。家里人以为有恶灵，请来见真人。萨真人勾住了毕涛的灵魂，问为什么，这样毕涛才能复活，“夫妻团聚，父母团聚”。剧情很人性化，剧中的仨人讲自然，懂人情，与《白蛇传》中的法海和尚完全相反。

又名“雷天清降三五列车诛铁面王元帅”、“雷天清降凶吏赤诚忠义使鬼缚神火雷与霹雳”、“南极火雷赤诚忠义凶吏王元帅”、“太乙雷应转天尊”。

他是道教的第一个守护神，也是著名的雷神、火神和恶魔之神，掌管瘟疫和毒药。

第一，萨寿剑是真正收服王灵官的人

在道观看来，山门第一庙往往是灵官庙，供奉的是一个面红耳赤，身穿金袍，三眼怒视，手持火轮，右手持钢鞭，表现出无比威武无畏的神仙形象。这是王陵宫，道教的保护者，也被称为王元帅，火车灵官。王灵官面对山门，额头暴起，能辨真相，见善恶。所以道教的拜神们，先去宫庙入山门拜王灵官。民间有“先拜王灵官再上山”的说法，表达对这位道长的崇敬。

萨寿剑取自《三教寻神》(数据图)

王灵官信仰产生于宋元时期，与萨寿剑的祖先关系密切。萨寿剑，北宋末年西河县人，自称“汾阳清酒”，名“全洋子”，后名“崇恩真君”。根据袁兆道一的《续历史神仙、肉身、道法》(卷四)和《搜神记》(卷二)，可以大致了解他学道传法的经历。首先是他的籍贯。《续通鉴·历史上的神仙、尸体、道人》说:“撒是华南人。西河人的一朵云。自称襄阳清酒。”《北京白云观朱桢教总论》说:“撒是真人，名寿健，名子云。是四川省云宁地区云宁县人。”对此，台湾省李丰的查教授说:“与《道法会元》卷241-243《王元帅秘法》主法中祖先的禁忌相比，又称为汾阳救世萨实、汾阳散吏、西河尚在。这是汾阳，他的老家在山西省孝义县北部。唐代改称西河，由汾州政府管理。所以根据郡望，后世称萨寿剑的道教部落为西河派。而萨寿剑之所以自称汾阳清酒，是因为萨的血统是西域或穆斯林氏族的，而且自从进入中原，就知道自己是客的身份。由于他是归化的地方，他后来搬到了四川。两种《萨寿剑传》都一致表示他是从蜀国出三峡的，所以说四川人也是符合他的生活的。”

萨寿剑很少有帮助人和事的心。本来学医的，因为误用药物而杀人，却深深后悔，抛弃了医学的方式。北宋惠宗时，第三十代石天张继先、林灵素、王文卿，听说他们有先进的教学方法，想研究研究，就从西蜀出到陕西，把包都用完了，坐在石头上。突然，当三条立交桥来临时，萨寿健告诉他，他想去忻州的许婧石天看看。道士告诉石天它已经出现了，萨寿剑感到又苦又恨。“有一个人说:今天老师的教法也高，我跟它有点老，可以作为人物来参观。我有一个方法可以教自己在白天自给自足，所以我被教会了诅咒日期的技巧。他说:“咒一个枣可以拿七篇，但是你一天咒十个枣，拿七十篇，就有一天的资源了。".一片云的人:我也有法律要教，布朗迷着它。说:生病了就好了。一云之人，我也有法教，也有雷法。Sabai是接受和测试的。有一天诅咒100个以上的枣，只带70条生活用品，剩下的就扶贫了。当我到达忻州时，我看到石天写了一封信，全家人都在哭，这封信是30代石天亲自写的。信中说我和林、见过萨摩，每人给了一个法，可以给一个未完成的文章。赛尤是道家的一大秀。”

林灵素采用王世贞的《列仙传》(数据图)

这个神奇的传说暗含着张集贤、林灵素、王文卿向萨寿剑传法，无非是雷发成的传，他给萨寿剑看，和张集贤关系密切。于吉的《王世臣的记录》也说:“也有保持信仰的人，他们也很酷很好。当他们在青城山看到陈石时，他们很神秘。他们前往东南部，祈祷非法统治。侍奉陈的神仙太多了。”萨寿剑在青城遇到王文卿，得到了密传。他的说法和前三个人关于教律的说法，看起来是靠神活的，但他传播王文卿的系列神雷法应该是可信的。当时三个师各出一个法门给撒寿剑，一个诅咒枣，一个诅咒范无病，一个诅咒雷。萨寿剑是依法考的。萨寿剑后，用诅咒枣治病救人。他用打雷消灭恶鬼，祈求晴天下雨，用五明鬼扇起死回生。法裔流传后世，发展为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。

萨真人以修道、苦行、持戒著称。有句诗说:“道与法不坐以待毙，思戒寒心。千年铁树易开花，杜锋难生。”他写过《雷说》、《内天罡战术》、《风雨续、雷电》等。，这些都保存在《道法惠苑》的经典中。明代，邓志摩写《洒真人咒枣》，明成祖将《洒手鉴》命名为《崇恩真君》。在道教中，萨寿剑、张道陵、葛旋和许逊是四大天王。

萨寿健晚年住在泉州。他以道教闻名，游历数百代，在南宋和元代都有很大影响。明代臧懋勋主编的《元曲选》中有“萨真人夜破桃花”的说法，讲的是东京段旭有两个姑娘:桃花和玉兰。毕涛张旭硅的儿子张道南有两个相邻的家庭。张道南飞出笼子，飞进徐家院，翻墙找蓝桃。段旭和他的妻子责骂毕涛，毕涛非常生气，他被埋在花园里。三年后，道南状元，毕涛之魂，遇到了道南。很长一段时间，刀男生病了，药也无效。家里人以为有恶灵，请来见真人。萨真人勾住了毕涛的灵魂，问为什么，这样毕涛才能复活，“夫妻团聚，父母团聚”。剧情很人性化，剧中的仨人讲自然，懂人情，与《白蛇传》中的法海和尚完全相反。

玉佩居住的广西镇的图片除特殊标记外均由回答者提供

更多的时刻是敏感和尴尬的。老师上课时不时弹出上海话，玉佩听不懂，只能和同学一起笑；听学生说“pre”(课堂演示)，不知道是什么。站在讲台上，有时她的膝盖会颤抖。

在小组的另一个角落，在广东农村长大的梁凡，起初也对pre感到困惑。在上大学之前，他没有手机和电脑。第一次面对PPT的空白色文档。遇到不了解的地方，就查百度，弹出各种病毒和广告，把屏幕都占满了。沮丧，“后来我发现，人做前置，展示，欣赏，内容，引用经典，比你强一万倍。”

他参加面试时，跌跌撞撞地自我介绍。他必须从三个方面进入俱乐部。参加完一方就放弃了。“很多场合不知道怎么表达自己的想法。”梁凡非常沮丧。

在山西省朔州镇长大的小组成员杜夷陵(音译)还记得那局促的大一。九月开学参加中秋晚会，同学们信心满满的上台展示才华。她在底层沉默不语。当时她觉得自己不如自己的形象。高考前，她穿的是裤子。她打扮的时候，父母会教:“你现在不漂亮的时候，等你上了大学，爱你有多美。”大学期间，她学会了减肥、烫发，在社交媒体上搜索“女生搭配衣服有什么建议？”。

在大城市与孩子交谈时，杜夷陵觉得他们表达观点很坚定，但她总是怀疑自己，不敢表达自己的真实想法。她之所以这么想，是因为“他们的世界从来没有否定过他们”。

对于来自湖南株洲的团队成员胡静雨来说，更大的挑战来自于她和同学们在规划上的不同。胡玉宇在一所985大学学习英语。很多学生在大一甚至高中就申请了托福雅思。该校大一时在英国牛津大学有一个交换项目。胡玉宇没有参加雅思考试，而且“注定要错过”

同龄人的压力就像一块石头。很多深夜，她躺在宿舍床上想着自己的生活，睡不着。她拿着手机，不自觉地刷起别人的微信官方账号和同学的朋友圈，翻看别人的高中经历。她把没读过的书和没做过的事列了一个小单子，想一个个补上。

“在我发现它之前，我生活在一个巨大的梦里，但现在我的梦被刺穿了，”胡静雨描述了这种感觉。

她曾经加入过学生会。学长在群里发搬砖任务的时候，她不想回复。“我觉得他们在占用我的时间，没有意义。”回想起来，胡玉宇反思道，“延续高中的心态和思维。”小城镇的应试教育竞争激烈。她和大一的同学去办公室问老师问题，对方会比她先问，省了五分钟。

玉佩家乡的船只和河流

吴晓东，一个在四川县长大的队员，曾经在大学的高数课上陷入困境，早起，占座位，记笔记……但是找不到学习的方法。身边的人开始寻找其他途径，比如刚通过考试，联系实习，转研究生专业或者准备出国，他都不愿意。

有一次，吴晓东打电话给她妈妈抱怨，她妈妈用一种简单的方式给了她建议。“你只需要把书放在面前，一句一句地读。总有办法的。”吴晓东突然崩溃了。“那句话听起来很残酷。那一刻，我知道，她可能永远都无法理解我面对的是什么。”

在他最抑郁的时候，他会想起自己的童年，在他的亲人和长辈不经意间表达了对那些成绩不够好的孩子未来的担忧。“如果你现在读不好书，以后能做什么？”当时，他看不见他们。他是被表扬的人，“沉浸在被表扬的喜悦中”

作为一名大一大二的学生，吴晓东也强迫自己去参加专业讲座和出国留学，感到很不舒服。其他来参加的同学都眼巴巴的问问题，好像目标很明确。他还是很迷茫，不知道自己真正感兴趣的是什么。一个人背着书包来了，一个人走了。

几乎每个受访者都会讲一个关于孤独的故事。当梁凡下课时，他和同一个班的一个女孩走出教室。他想着赶紧回宿舍看小说，被同学拦住了。这时候他才发现，自己走得这么快，是因为自己总是一个人。

大学前两年，他努力投入课业和科研项目，撞墙后躲在小说里。大二，他退了社，翘了几节课，留在宿舍，没刮胡子，只点了一个月的外卖。“这就像一个破碎的窗口效应，不是仇恨，而是接纳自己，允许自己堕落，”梁凡说。

在大学里，梁凡一直在想，为什么会变成这样？

“你很难想象我能考上大学。”

梁凡把他的生活归类为“幸运”，在这个村子里，每隔两三年就有一个孩子被985学院录取，他后来在那里学习。

回顾过去，他的童年往往是在书里度过的，“我就是他们所说的留守儿童”，梁凡笑着说。

一次偶然的机会，我得到了一本书《钢铁是如何制造的》，托尼娅和保罗·科恰金的故事给了他情感上的启迪。他喜欢的另一本书是《平凡的世界》。爷爷设定睡觉时间。梁凡买了一个手电筒，偷偷在被子下看书。这两本书他读了十多遍。

许多年后，当梁凡复习考研英语时，他看到一篇文章，说父母会关心孩子的全面发展，申请兴趣班，假期去各国旅行，了解一些世界。他回忆起在外工作的父母，偶尔会打电话。主要内容是告诉他不要犯罪，不要玩水。

到了小学三年级，他才知道冬天要加衣服，去镇上参加比赛，穿了薄薄的长袖，坐在老师的摩托车后座，一路吹。下了车，牙齿抖了一下，嘴唇变白了。

“看着我的小学，你很难想象我能被大学录取”，梁凡感慨地说。

杜夷陵的童年发电厂家庭区有企业体育馆。

当她的父母帮她缓解压力时，他们会说:“不要有压力。你不上大学，父母可以安排你回来当工人。”

但杜夷陵渴望冒险。初中的时候，她每天骑自行车上学。当她遇到很多风沙的时候，道路崎岖不平，身上会蒙上一层灰尘，让她心里隐隐烦躁。

她以为有一天她会离开这里。