中国古代非常重视探索人与自然的关系。西汉历史学家司马迁形容他的志向是“学古今之变，成家立业”。那么，古人是如何理解“天人之际”，即天人关系的呢？
中国古代长期以农业为主的生产方式，决定了人们对土地的依赖。农业生产必须遵循四季的顺序，因地制宜，这使得人们把“时间”和“地点”作为重要的行为准则。为了使人类的活动与自然和谐，中国古代阐述了一个重要的概念，叫做“人与自然的统一”。中国古代所谓的“天”有多重含义。不仅指手指上的天，还指主宰天空的神——天帝和神，也指整个自然界。“天人合一”就是人与自然的统一。“统一”不仅意味着人与自然是一个整体，还意味着人与自然遵循相同的规律。
道教是中国土生土长的传统宗教。在人与自然的关系上，也主张“天人合一”的理论。道家的天人合一理论与儒家的天人合一理论基本相似。区别在于，儒家的天人合一论主要是寻求伦理政治基础，道家的天人合一论主要是探索生命的奥秘，发现修仙之道，以求最高层次的回归自然。
道家的“天人合一”理论包括同源、同代规律、天人同构、天人同法、天人感应。
道家从“天人合一”的整体观念出发，非常重视人对环境的依赖，认为保持整个自然的和谐宁静是人类生存和发展的重要前提。《太平经》说:“夫人命在天地，欲安者先安天地，而后得长安。”“如果世界不和谐，你就做不了我的年。“人类生命的存在离不开自然环境。如果生态系统失衡，人们就不能安全地享受生活。因此，人们必须首先使自然和谐安宁，才能获得一个良好的环境来定居。
道家“天人合一”的整体观对现代人重建生态整体意识具有重要价值。英国科学家彼得·鲁塞尔(Peter Rusel)指出:“对宇宙其余部分的真爱来自个人对宇宙其余部分的认同体验，来自对自我和世界在最深处是一体的理解。”人通过对世界认同的体验，会感受到与所有人和事物如自己身体的密切关系，会有意识地形成高度协调的世界观。这样，人类可以期望扭转各种浪费现象和生态环境破坏，可以有效地促进从个人到家庭、群体、民族和国家，乃至整个世界的各级自治与合作的全面协调，促进高度协调的社会的形成，从而使整个世界成为一个有机的整体。
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