长沙人 美文|长沙人与长沙精神

长沙人与长沙精神

正文/湘潭大学何云波教授

只有楚有材料，余思盛世。说到长沙，人们会想起岳麓书院门口的这幅对联。这体现了长沙人的自信和大气。也可以说是他们太自负太骄傲了。长沙，曾经的满静之乡，为何如此胆大妄为？长沙乃至整个湖南，为什么近代以来人才辈出？而这些叱咤风云的人物，大多以长沙为中心，距离方圆数百公里，如何形成独特的文化圈？普通长沙人都有什么样的性格和精神？种种问题吸引着我们，走近长沙，走近长沙人，在历史与现实的交汇中发现这座城市人独特而复杂的个性，感受这座山、水、洲、城融为一体的城市魅力。

一个

现存文本中对“长沙”最早的记载是在《周易》中，诸侯大会王徽将“长沙龟”作为方物供奉给周王室，注“王徽”意为“长沙龟”，“特大而美，故贡也”。在这里，长沙首先与美食联系在一起。看来长沙人的美食也是传统。

至于长沙人，自古以来构图就很复杂。据说盘古后裔三苗部落，自古就生活在鄱阳湖和洞庭湖之间，被认为是土著。黄帝和炎帝在中原作战时，炎帝战败，炎帝部落南移，以长沙为中心。炎帝死后，“葬于长沙茶城之尾”。还有的从东夷迁来，战败蚩尤的后代。地方、中原、吴越文化都是这样交汇的。

后来舜和大禹先后攻打长沙，征伐蚩尤和三苗部落的后裔，留下了舜帝南巡和大禹治水长沙的传说。夏商周时期，天下分九洲，长沙属荆州。因为远离中原，是蛮夷之地，所以被称为“满静”。商朝中后期，争夺皇位的斗争不断，落败的一方经常逃到南蛮之地。这样一来，长沙往往成了失败者的避难所。

很长一段时间，这似乎是一种传统。

春秋战国时期，楚国越来越强大，长沙成为楚国东南边陲的堡垒，楚文化日益取代古代越文化。另一方面，屈原在楚国衰落，不准称王的时候，却选择一个人在南方行走。“大家都醉了，我一个人醒了”，最后他死在了汨罗江。西汉贾谊也被贬长沙，留下一首《吊曲傅园》诗，感时忧国，胸中倾诉他人不幸。而长沙王留发，也因为他的母亲只是一个女仆，在皇室受到冷遇，被封到长沙这个低洼的地方，并被封为国王。刘发用从长安运来的粘土搭建了一个平台来瞻仰它的母亲，然后有了著名的定望台。直到唐代，刘禹锡、杜甫、柳宗元……长沙或整个湖南留下的知识分子痕迹，往往与漂泊、苦难、被贬等有关。

长沙自古以来就具有重要的战略地位，既是粮仓，又是重要的区位。所谓“长沙是楚汉之粟”，“南征北战者不能胜长沙，不能横扫”，往往成为兵家必争之地。东汉末年长沙人口210多万。在未来，当北方出现混乱时，往往会导致人口大规模向南方迁移。但是宋朝以后，历史上几次大的战争也对长沙造成了毁灭性的打击。第一，南宋建四年，北宋金兵攻打长沙，“屠城”。第二，元初至元十二年，元军包围长沙长达三月，最后城破。元初，朱元璋与陈友谅在长沙一带厮杀四年，损失巨大。明末清初，李自成的农民起义军与明朝残余势力联手抗清，其后是吴三桂的三藩之乱...每一次战争都导致长沙人口锐减，只有大规模移民才有可能。北宋以前大部分移民来自中原，之后更多的移民来自江西、江苏、安徽、福建等地。这使得长沙成为一个“移民”城市。多次迁徙之后，都说长沙没有“原住民”。近代长沙很多名人的祖先都是“移民”。例如，曾国藩的祖先是孔子曾参的后代，左、谭嗣同的祖先都是南宋时从中原迁来的。黄兴、毛泽东、刘少奇、胡耀邦、王镇、田汉...他们的祖先都是江西人。

顾青峰在《长沙传说》一书中谈到了移民对长沙人精神和性格的影响。一是健康，二是勇敢进取，三是宽容豁达，四是聪明能干，五是好客。任何文化，在不断的融合中，都会产生新的变化，从而变得更有活力。

长沙在历史上经历了许多变化。秦国设立长沙郡，覆盖湖南大部、湖北南部、江西西北部、广东连县、广西泉州等地，面积几乎相当于整个湖南省和临湘县的行政区划。汉朝有长沙。三国西晋时期，长沙由长沙郡管辖，属古荆州。隋朝改名潭州。唐代，潭州长沙郡领长沙、湘潭、湘乡、益阳、醴陵、浏阳。明朝建立长沙府，辖长沙、华杉、浏阳、宁乡、益阳、湘阴、安化、湘潭、湘乡、醴陵、攸县、茶陵十一县。清朝基本沿袭明制。民国22年，长沙一分为二县市，“长沙市”设立为湖南省直辖市，一直是湖南省的省会。

一个问题是长沙精神与中国文化、湖湘文化的关系。首先，长沙精神和文化本身是以中国文化传统为基础的，是中国文化的有机组成部分。长沙人原本来自中原和吴越各地，是各种文化交汇、交叉、再生的“移民”城市。当我们把长沙精神的核心定位为“忧天下，为天下先”时，“忧天下先，乐天下后”是中华民族的传统。屈原在家乡的艰难，属于长沙，属于楚国，属于整个中国。他和岳麓书院的理学大家张世一样，发扬儒家经世致用的传统，以追求孔孟为己任，德才合一，内圣外王，既开创了湖湘学派重视经世致用的传统，又推动了儒学的复兴，对中国思想文化产生了重要影响。

至于湖湘文化，其中心在长沙。长沙自古以来就是湖南的政治、经济、军事、文化和教育中心。湖南的人才群体大多以长沙为中心，方圆一两百公里。他们形成了一个湖湘文化圈。比如曾国藩、郭嵩焘、谭嗣同、黄兴分别来自湘乡、湘阴、浏阳、长沙等县，而当代三位著名领导人:毛泽东、刘少奇、胡耀邦分别属于湘潭、宁乡、浏阳。近代以来湖南革命派众多，与湖南的穷、穷、凶有关。而边缘、贫穷、凶狠的人，能惹事、能造反，却很难有真正意义上的创新，很难有“土匪精神”而有“文艺精神”。长沙，一个在近代日益开放的城市，岳麓书院、长沙时事学堂、一师、新民学会、湘江评论等诞生的城市，在开放氛围之前，“周虽旧邦，其命已改”也为“革命”提供了“启蒙”。毛泽东和刘少奇都在长沙接受了新文化的洗礼。

湖南以长沙为中心，长沙是湖南不可分割的一部分。湖湘文化和长沙精神息息相关，也不乏各自的特色。如果把广大的农村当成湖南的主体，所谓“乡土湖南”，长沙代表“都市文明”。长沙作为湖南，长期以来充满农耕文明，乡土气息浓厚。但作为一个现代化城市，其政治改良、思想改造、商业崛起、生活方式改变往往都是从长沙开始的。“务实”是湖南文化的一大特色，也是长沙的特色之一，但在长沙精神中，“敢为天下先”是突出的，因为与湖南相比，它突出了长沙人的特色。

二

城市的活力首先在于人，在于他的精神。

那么，“长沙精神”的核心是什么，它的内涵和外缘是什么？

1995年4月，《长沙晚报》开设了“我们来谈谈长沙精神”专栏，让专家学者和普通市民畅所欲言，讨论“长沙精神在哪里”。1995年9月2日，10万长沙人走上街头，为自己的“长沙精神”投票。当时，“长沙精神”有六个候选人:

1.无我为民，改旧创新；实事求是第一。

2.忧天下，敢为先；实事求是，清正廉明。

3.做事踏实，热情；辣椒性格，骡子精神。

4.勤于提问，清晰于锐思；要踏实，拼写要勇敢。

5.吃苦，务实，勇敢，创新。

6.以自我为中心，实事求是，勤奋好学，勇于创新。

最后，当时的市委宣传部部长郑佳明提出要“忧天下，敢为天下先；实事求是，清正廉明”，取前八个字，被确定为长沙精神。作家何立伟打算“扎扎实实地做事，满腔热情；辣椒的性格，骡子的精神”，据说在群众投票中获得了最高票。

由此可见，这两篇文章能够体现长沙精神的核心。而何力伟总结的长沙精神更贴近大众，“忧世为先”更能体现长沙的精神高度。

《忧世》出自左年轻时写的一副对联:“身无半亩，心忧世；通读万卷，与古人交朋友。”年轻的毛泽东去长沙读书时，改名叫“身无分文，忧国忧民”。“中流击水，浪抑飞舟”体现了这一代人的远大志向。而《敢为天下先》，唐代诗人陆文的诗:

忠义指风雷，南方缺军事人才。

董卓遭到天下人反对，长沙子弟第一。

东汉末年，董卓篡权，长沙太守孙坚率领长沙子弟发动讨伐，留下了英雄故事。近代，谭嗣同改革失败。虽然有人愿意帮他逃到日本，但他大义凛然地说:“所有国家的改革都是从流血开始的。今天的中国，从来没有听说过因为改革而流血的人。这个国家不繁荣的原因也是。如果有，请从同一个开始。"

我微笑着从横刀到天空，停留在肝胆中。谭嗣同的逍遥法外，是一种“忧世为先”的家国责任。

可以说，长沙精神中的“忧天下”体现了长沙人以天下为己任的紧迫感；“敢为人先”体现了敢于尝试、勇于创新的积极进取精神。长沙人的精神血脉可以说是和两千年前的屈原一脉相承的。面对人们生活中的许多困难，屈原坚持说:“宇易的心是好的，虽然他九死之后仍然没有遗憾”，屈原的寻找:“路是漫长的，修远是繁忙的，我将寻找它”，屈原的日子问:“古之初是谁传的？”这些构成了屈原精神的背景，成为湖湘文化精神的源泉。

如果说屈家吃苦，代表了中国文人的使命感和幸福感，而这种精神一直作为长沙的核心元素延续着。古代有陶侃的“为诸侯，灭八国；晚清时期，先后有中兴将军陶澍、左唐宗、曾国藩、胡林翼、郭嵩焘、曾纪泽等开天辟地，首开国门，黄兴、蔡锷等高举共和国旗帜，一代革命家毛泽东、刘少奇、胡耀邦...杨度曾说:“中国现在是希腊，湖南算斯巴达，中国就是德国。“当时，左率领湖湘子孙前往新疆保国卫国。”将军尚未归，湖湘子孙满天山”；黄兴，长沙人，投身辛亥革命，率先垂范。他用了一生的时间“砸碎世界，眼泪漫天”；创建共和国，再造共和国。”在社会主义建设时期，刘少奇作为国家主席，为了走出经济困境，率先提出了“三自一包四自由”的思想，在文化大革命时期被贴上了“走资本主义道路的当权派”的标签。改革开放初期，胡耀邦主张“实践是检验真理的唯一标准”，大力提倡思想解放，和平打击冤假错案。朱镕基在就任共和国总理时的新闻发布会上发表了慷慨的讲话:“无论我面前是雷区还是深渊，我都会义无反顾地前进，竭尽全力，死而复生。”它在动。“杂交水稻之父”袁隆平自觉肩负起中国乃至全世界“民以食为天”的忧患。

长沙人的“忧国忧民”在需要站起来的动荡年代尤为明显。在和平年代，长沙人可以安居乐业，享受生活，但在动荡时期，长沙人的血性受到了刺激。汉末时期，长沙太守孙坚率领长沙弟子第一个勤政；赵宋王室南渡时期，长沙成为抗蒙前线，岳麓书院学生全部战死；清末洪阳乱时，湘军崛起，维护了清朝的命运。抗日战争时期，长沙人田汉写的《义勇军进行曲》在全国各地响起:“我们团结一致，乘着敌人的炮火前进！往前走！”长沙四战三胜，成为中国抗日战争史上的奇迹。为了抵抗外来侵略者，“军民合一”，团结一致，“不许敌人走湖南的路，不许敌人住湖南的房子，不许敌人吃湖南的饭”。这是湖南人在面对民族仇恨和家庭仇恨时的独特特征。陈独秀曾在《欢迎湖南人的精神》中感叹:

湖南人的精神是什么？“中国若亡，除非湖南人亡”。不管杨度如何，都不能和人浪费话。湖南人的这种战斗精神不是杨度吹嘘的，而是历史可以证明的。200年前的王船山先生是一位多么勤奋的学者啊！几十年前，曾国藩、罗泽南等同僚都是“绑硬村”、“拼个你死我活”的学者！黄克强历尽艰辛，带一旅湖南兵在汉阳抵抗清军旅团；蔡松坡带着枪林弹雨不足的两千云南兵，与十万袁俊作战；他们是多么顽强的战士啊！现在湖南人的斗志在哪里？

国家兴亡，湖南人的精神往往会回来。在建设和平时期，我们也需要这种精神来从事创造新世界的事业。

三

作家何力伟曾将“湖湘文化”分为两个层次。一种是以岳麓书院为代表的精英文化，忧国忧民，敢为人先；一种是以南门口为代表的街头文化，街头文化是快乐文化。

岳麓书院是宋代四大书院之一。当时的南宋理学家张槎、朱等在此讲学，学者千余人，形成了著名的湖湘学派，奠定了深厚的学术传统、求道情怀和后来的经世思想。陶澍、魏源、曾国藩、胡林翼、左、郭嵩焘、刘、唐、沈煜、陈天华、杨昌济、程潜等湖南近代史上著名的几个人才群体都曾在岳麓书院学习。长沙人敢当天下第一，他们的道德肩膀和雄壮的人格都和这个书院有关。千年书院蕴含着长沙人的文化底蕴和精神精华。

另一方面，长沙人过着非常世俗的生活。在何立伟看来，共同的文化是在世俗生活中寻找幸福和生活的基础。长沙人讲究吃喝玩乐，爱打麻将，追求及时享乐。他们是生活的乐观主义者，有着草根的旺盛乐观，充满着生活的热度。

何力伟把长沙精神概括为:做事踏实，热情；辣椒性格，骡子精神。似乎更有底气，更能体现长沙普通市民的性格和特点，所以他们当年得票最高也就不足为奇了。“脚踏实地做事”体现了长沙人的踏实肯干，但另一方面，长沙人做事的热情是轰轰烈烈的，这总让你想起火红的辣椒。长沙人敢想敢做，勇往直前，见不平之路往往拔刀相助。旧时长沙人被称为“长沙骡子”，意思是长沙人有骡子般的倔强，不撞南墙绝不回头。这被认为是长沙人搞笑的地方，也是长沙人可爱的地方。

从长沙走出去的歌手李谷一，简单地把长沙人的性格概括为:吃硬、烦、霸道。湖南卫视曾经有个节目叫《非常靠谱》。在其中一期《你在长沙的姓》中，王翰《厕神》就“长沙精神”和你在长沙的姓，与长沙本地喜剧演员、湖南省社会科学协会主席郑佳明进行了交谈。一、选择能代表长沙精神的长沙话。结果Ce，夏，鲍，巴曼都榜上有名。有网友说，调侃暴君，放下兽皮，拔起小鸟，刺伤小鸟，也能体现长沙的城市精神。当然，这更体现了长沙文化的“世俗”一面。长沙的流行卡拉ok文化、电视娱乐文化、“快乐大本营”、“越策划越快乐”更体现长沙人的娱乐精神。

长沙精神除了“忧世为先”之外，似乎还有许多方面和复杂的内涵。《锦绣》杂志曾有一组关于长沙的张文，总标题为“幻城长沙，一个雌雄同体的天堂”，说长沙是一个雌雄同体的城市。既有湘楚文化的霸权，又有小城遗风的淡定。既能为革命流血，又能怪诞，夜夜狂欢。它以创意著称，却无法抗拒偶像文化。充满了俗世的烟火和与生俱来的娱乐精神，甚至有些轻浮。但也是标准的内陆省会城市，主流文化保守，熟人社会，根太多的地方。

《京华周刊》有张的《长沙:血不冷，夜还年轻》署名沈佳音，这样概括长沙:

“这里有最具娱乐性的电视台和最热闹的夜生活。每个星期六这里都会放烟花。这是一个每个节日都要过，一切都要“规划”的城市。娱乐到死。

也是楚汉名城。“唯楚有才，兴于斯”。近现代历史有一半是湖南人写的，他们依然立志“忧天下，敢为天下先”。

这就是长沙，一个看似分裂的城市。这其实是湖湘文化的两极。你看到的往往是表面的快乐和喧嚣，却不知道历史的血液什么时候会沸腾。"

这就注定了长沙人的矛盾和两面性。另一方面，正是这种矛盾构成了长沙精神的丰富内涵。它不是一个政治口号，也不是一个文化标本，而是一个具有无限生命力的生命体。

四

当然，长沙精神只是复杂，有些有趣，有些不一定全是正能量。

弘扬长沙精神，在大力宣传长沙“忧世为先”的同时，必须正视长沙人身上的一些负面的东西。

2011年7月6日，长沙晚报《外国人看长沙系列:另一双眼睛看长沙人》栏目，有一篇题为《文化素养:极化的长沙人》的文章，说的是长沙某旅行社的导游讲了一个小故事:长沙某旅游团参观法国举世闻名的卢浮宫时，部分干部“偷懒！”蹲在门口台阶上抽烟被警察训斥。文章由此说长沙是湖湘文化最好的地方，学者多，社会人才多，时代人才多。另一方面，在外地旅游的时候，长沙人往往是嗓子最大，在饭店里声音最高的。旅游时长沙人喜欢娱乐最重要的地方，对文化氛围浓厚但不好玩的地方不感兴趣。但是，人们觉得长沙人缺乏文明古城的静谧优雅。

何力伟在接受《锦绣》杂志采访时也表示，长沙作为一个现代化的城市，保留了农耕时期的生活习惯，长沙是一个熟人社会，一个群体社会，一个人际网络社会。拉、吃、喝、笑、拐弯抹角成了当地的民俗。长沙人也以好玩出名，经常通宵。满大街都是洗脚房，北京是首都，长沙是“脚都”。他在纪录片《长沙岁月》中感叹这座城市:

“过分强调消费而忽视生产，过分强调享乐而忽视创造，过分强调街头快乐而忽视精神聚集。也许，比起他们的前辈，比如共和国的缔造者长沙的领导人，现在的长沙人缺乏改造中国、改造世界的伟大气魄和开拓精神。进入新世纪，长沙人的文化传统还没有迸发出强大而耀眼的生命火焰和创新潜力。它好像还在睡觉。很多次从首都机场下飞机，路过机场高速，看到英特尔的巨型芯片户外广告:‘给世界一颗奔腾的心’。默默祝愿全体长沙人在新世纪里有一颗奔腾的心迎接美好的未来！愿长沙人在生活的各个领域蓬勃发展！”

因此，长沙要成为真正的国际大都市和文化名城，需要一些“文化准备”。当时梁启超在谈到湖南在中国未来政治中可能扮演的角色时，认为在18个省中，湖南的知名度是最可得的，但其守旧的坚定性对其他省来说太强了。如果它能突然改变，世界就会改变。"

的确，长沙人往往敢于带头，长沙人的保守主义曾经是出了名的。第一个出国的郭嵩焘被贬回老家。“帮不了人，帮不了鬼，何必去母地”，这已经成为老乡们的最终定论。长沙人凡事执着，敢于坚持，而走到对面可能保守封闭。长沙人的“专制”让他们做了常人做不到的事，但“专制”的另一面可能是“蛮力”，就是做事快，不顾客观规律，无条件创造条件。体现在日常生活中，比如开车，就是争分夺秒，从左到右冲，照顾好自己，抢一秒，永不停步三分……这些都需要我们作为长沙人的警惕和反思。湖南最受欢迎。长沙人的潜力一旦被激发出来，他的能量是惊人的。

长沙是国务院首批公布的历史文化名城，长沙在新世纪城市现代化中肩负着重要使命。“长沙弟子第一”，发挥长沙优势，弘扬长沙精神，建设文明长沙，美丽星城，让古老的长沙在新的时代焕发新的活力和新的光彩，这就要求每一个长沙人，从我做起，都要有一份责任和担当。