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封神演义作者 《封神演义》的作者到底是谁?

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电影中的黑眼圈、大牙和鄙夷的形象令人印象深刻,网民们开始讨论小说《沈峰演义》中的原型形象与电影的差异。

鲁迅等学者认为,这部著名的明代神魔小说的作者是许,明代中山山麓应天府人。

署名人是“紫金山脚下的隐士”,但身世不详

明代中期,在崇佛崇道的社会思潮下,神魔小说风靡一时。《沈峰演义》出版于明朝万历年间,还有一个很有名的名字——沈峰帮,又名《商周列国传》、《王武外史》。全书一百遍,写的是姜子牙帮助武王砍墓回国封神的故事。这部小说极其富有想象力和夸张。

早期神仙传记和戏剧中有无人品的事迹;到了西游记,我开始有了情绪和主体意志;在神榜中,哪些章节更为丰富,“熊海子”形象生动传神,割骨归母的故事成为经典。

然而,这本书的作者一直有争议,但已知最早的版本——藏在日本内阁文库中的明万历年间金昌淑在阳的出版——在第二卷的头版有一行:“中山义守许林忠主编”,这提供了一条重要线索。

“中山”是今天南京的紫金山,“一穗”是隐居的老人,“中山一穗”是编者许的名字。鲁迅、孙杰迪等学者判断该书作者为明代许,同时代一些专家学者也倾向于这一观点。

而许的生平事迹却无处可寻,仍是一片空白,无从考证;而这个签名只出现过一次,其他十九卷都没有出现。

有专家认为许林忠是别人的名字,《众神演义》的作者是别人。因此,学术界一直在争论作者是谁。

论点一

作者是匿名的,为了名誉或利益

清朝的儒生梁章钜在他的书里说,林依婷曾经告诉自己,有一个学者在他的大女儿结婚时耗尽了他的家庭财富,所以他的二女儿非常抱怨。学者安慰她不要担心。后来,根据《尚书·吴城》中的话,“只有上帝存在,尚可把它给了她的二女儿。”二女婿出版并出售手稿后,她得到了很多财富。

然而,梁章钜在他的另一本书里的说法又变了。他还借用了林月亭的话,说《沈峰传》是明代一位饱学之士所作,意在与《西游记》、《水浒传》相同。

无论是为利还是为名,作者是才子一般是肯定的,只是名字不详。

论点2

作者是王世贞,完成了《金瓶梅》,写了《沈峰棒》

明代文学家、史学家、“后七子”领袖王世贞也被认为是作者。传说中的王世贞也是《金瓶梅》的作者。

据说王世贞写的《金瓶梅》,是朝廷得知,命他将手稿呈给皇上。担心出事,王世贞熬了一夜写《神演义》,代替《金瓶梅》呈上。王世贞因为疲劳,头发变白了。

然而,这些谣言并不可信,因为没有可靠的证据。

论点3

作者是明代道士卢长庚,博览群书,才华横溢

《传奇会考》卷七《顺石天》传奇解题云:“《沈峰传》为元代道士卢长庚所作,不详。”20世纪30年代,张对《原诗》的考证是对的误读。

除了“许作者论”之外,争议最大的是“陆长庚明代道士作者论”。这种观点首次出现在清代文学《传说汇考》中。根据咸丰年间《重修兴化县志》第八卷《人民志》的记载,出生于江苏兴化的陆希兴才华横溢。他博览群书,精于写作,精于书画,能领悟“天为命”等深刻道理,与著名学者宗琛并称。当时他多次参加乡镇考试,但都没有取得好成绩。因此,他抛弃了儒家服饰,黄冠成了外国游客。他认识了几个高层,了解了很多神仙道理的秘密。后来他写了几十本关于神仙解惑的书,并为《庄子》作了注解,被命名为《南汉书·墨经》。

许多学者认为,陆熙星擅长写作,精通释道,并受其阅历的熏陶,应该是最适合《沈峰·宜颜》的作者。

不过看似极有道理,但没有任何直接证据,还是很难说服大众。

论点4

民间艺人世代积累,许聚首演义

结合中国文学的历史语境,《沈峰演义》不是一时创作出来的。学者李羿慧在《苏大学报》上发表的文章认为,像《水浒传》、《三国演义》等世代积累的小说一样,《诸神演义》也经历了这一阶段的词。学者徐朔方认为《沈峰演义》是“民间艺人一代代积累的集体创作”,所以“没有单一的作者”。虽然有时代积累的集体创作基础,但是一部各方面都已经成熟的作品的出现,一定是一个文化水平比较高的学者编辑加工的结果。

至于许在撰写《风神演义》过程中的贡献,由于《辞华》版本和《许》版本在今天已经不存在,我们无法确切知道许做了哪些加工改造工作。认为“总的来说,许林忠将现阶段松散共存状态下的几个不同题材、不同内容的子故事整合成一个贯穿始末的单一故事,从而形成了今天所见的《风神演义》一书的雏形;它在撰写《风神演义》过程中的贡献介于普通编辑和独立创作者之间。”

可以说,《沈峰演义》的作者问题还是一个有待解决的谜。

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