惠施 惠施到底有多善辩？庄子也只能甘拜下风

惠施是梁的著名代表和前宰相，是庄子的好朋友。他们彼此很亲近，经常争吵，但彼此都很享受。惠施死后，庄子有一天过了坟，叹道:“你既然死了，就没有可以和我辩论的对手了！”于是我就不跟人吵了。

那么惠施有多能言善辩呢？最著名的是“郝亮与庄子之辩”。众所周知，古代名言“孩子不是鱼，知道鱼的快乐是安全的”出自惠施。大多数人认为庄子只是用“诡辩”的手法，才设法与惠施比画。其实在这场争论中，他一路被惠施碾压。

虽然庄子一直说慧诗走的路不对，喜欢搞点名堂，但不得不承认“慧诗道多，书有五车”，暗暗佩服。在《庄子》最后一篇《天下》中，有一些关于惠施的精彩观点。即使从我们现在的角度来看，也不得不佩服惠施的智谋和逻辑。

第一种观点:最大的，没有外界；最小的很小，没有内部。如果一个东西可以再延长一周，说明它可以更大，所以不能是最大的。如果一个东西还能有内部，说明它还能更小，所以不是最小的。

第二点:没有厚度的东西不能积累，但是面积可以无限。这其实涉及到二维和三维层面。如果你站在一个三维世界里，把一个东西碾压到无穷远处，面积可以是无穷的。

第三种观点:天地平等，山河平等。天地相接，地之上是天，所以换句话说，没有地，没有法。所以，地球不如，天空也一样不如。山和泽，一个从地面向上，一个从地面向下，是同一条基线，所以在同一水平线上。

这种观点显然与儒家的“高人一等”的思想相悖。哪里有对天的尊重而没有对地的自卑？基于自卑的尊重有什么价值？就像没有人民之王，怎么会有？

第四点:太阳在中间的时候，已经是下午了；宝宝出生的时候，已经快死了。如果你在生与死之间划了一条线，那么在你出生之后，你就开始走向死亡的尽头。所以，当我们谈到成长的时候，我们也是在走向死亡。

第五种观点:万物皆有异同，这叫小见异同；一切都是一样的，也是不一样的。这叫异同大观。从不同的角度来看，观察到的结论完全不同。

第六点:南方无限，但也很穷。一直到南方，没有尽头；但既然分了北、南、东、西，就有它的尽头，因为它不能去北、东、西。

第七个观点:今天我去了越南，但是我已经到了。如果把出发的目标定为越国，那么就要先了解越国。这种观点类似于:当你知道了目标，它其实已经到了；所见即所得，所知即所得。

第八种观点:即使环是连通的，也可以求解。没有什么能真正扣在一起，除非是一个。既然是连载，那就已经是两件事了，所以可以解决。

第九种观点:世界的中心在南越以南，北燕以北。也就是说，一路南下，一路北上，最终会到达同一个地方。他们那时已经知道地球是圆的了吗？

第十种观点:爱一切就是爱自己，爱自己就是爱一切，你和一切是一体的。庄子还说:“天地与我同在，万物与我为一。”墨家也提到“兼爱”，是受惠施的启发？

这十点都是大观点，和其他辩手编的小命题数不胜数。例如:

鸡蛋有毛。如果没有毛，鸡毛从哪里来？

鸡有三只脚。这个我不懂。毕竟我断章取义，不知道他在说什么。

杜英环绕着整个世界。是的，在我周围画一个圈，那么里面是我，外面是世界。如果我被视为圈外，那么圈就是世界。

狗也可以变成羊。如果你给狗起名字的时候叫它羊，羊叫狗，那是可以的。

马有蛋。这，是进化吗？

青蛙有尾巴。青蛙小时候有尾巴。长大了，尾巴没了，根却没去掉。

火不热。感觉热的是人，但是互相拥抱的话，肯定感觉不到热。

山有嘴。我不知道这是在说什么。

轮子不接触地面。就像我们把铅笔字写在纸上，看似纸承载着字，其实两者之间并没有实质性的交融。纸是纸，字是字。纸和字之间一定要有缝隙，一定要有夹层，因为不是一体的。所以，字不能印；轮子不接触地面。

肉眼看不见。是的，眼睛看不见自己。即使透过镜子，你看到的也不是眼睛本身。

用概念描述事物是永无止境的。比如我们描述一只有羽毛的鸡，然后羽毛是什么样的？有多长多宽，什么颜色，多少叉子，叉子之间的距离等等，都是无穷无尽的。所以，用语言来构造一个对象是不可能的。

乌龟比蛇长。乌龟有头有尾，但中间是隐藏的，蛇有多长一目了然。未知总是大于已知，因为它有无限的可能性。

方尺不方，圆不能圆。即使是尺子，放大了也是坑坑洼洼的，不是绝对直的。如果你用指南针画一个圆，你一定会有起点和终点。如果两者有结合点，就不能圆。

剩下的就不一一描述了，比如孔不能围榫；鸟的影子从不移动；/里飞的箭空有时不去也不停；狗不是狗；黄马加黑牛是三只；白狗是黑的；孤独的小马从来没有母亲；一尺长的棍子，每天砍掉一半，永远不会被砍掉。这些辩手以此为业，可以聊一辈子。

以上哪个命题最让你惊喜？反正我很佩服古人的智慧。他们的大脑大，逻辑严密，真的让人大开眼界。如果你喜欢这篇文章，请转发。请留言参加讨论。