东坡肉形石四大奇石奇在何处？ |说说东坡肉形石

中国四大奇石的说法形成于2005年左右，最早记载于百度百科，后来经过多次变化演变。入选候选人的每一次变动，都是基斯特勒新富人们的峰会宣言。如昙花一现，有稳坐圣殿者。四怪石的原成分是:东坡肉形石，鸡出壳，年，中华虎。2010年后，黄龙玉(黄蜡石)逐渐升温炒作，反复看透了一系列复杂的网络操作。“中国秃鹰”取代了“中国老虎”。虽然有几个路人冲向沙滩的时间很短，但最终还是跑上了龙形成了今天的版本。

作为中国石材鉴赏的顶级代表，四大奇石每一块的价值都在1亿元以上。连不玩藏石的外行都知道自己的称号。然而，这样一种权威的奇石，在藏石界一直存在争议。致敬经典之学，扫清传说之雾，既是赏石知识的积累，也是一次朝圣。

台北故宫博物院官网:东坡卡尼凯

东坡肉石，高6.6厘米，长7.9厘米，产于内蒙古阿拉善左奇，清朝康熙年间由阿拉善县王阿宝供给内府。这种石头“肉”脂肪层和薄层分明，纹理清晰生动，看起来像一个生动的五花肉，完全可以造假。作为台北故宫博物院市政厅的瑰宝，与慈禧太后最爱的“玉白菜”一起展出，脍炙人口，经久不衰。它是台北故宫博物院最受欢迎的两件文物。

据台北故宫博物院介绍，东坡卡尼凯是一块人工雕刻的石头。官网原文如下:乍一看，这个肉状的石头像不像令人垂涎三尺的肥瘦东坡肉？玛瑙矿物在自然界长期积累，在不同的时间点，杂质影响甚至产生不同的颜色，层层呈现不同的颜色。制作这种肉形石的工匠对质地丰富的原石进行了加工和琢磨，并对表面的石皮进行了染色，使这种皮、脂、瘦肉层次分明的作品，毛孔和质地的展现栩栩如生。

台北故宫博物院官网:东坡卡尼凯(门面)

对于这个结论，我不敢批评自己。毕竟是故宫的专家得出的结论，代表了我们民族的最高文物鉴定水平，无论是在台北还是北京。但是有几个疑点，值得推测:

东坡阁是阿拉善县王阿宝向康熙内府进贡的。阿拉善和硕特旗始建于康熙三十六年(1697年)，直属清朝国子监管辖。清宫是阿拉善的法定节日，每年农历十二月二十三日前，都要向清宫(俗称李年)进贡。贡品有很多种，但水晶玛瑙是必须的。朝贡的主要目的是对清廷表示服从和尊重，这一制度一直延续到民国。

阿拉善历史上的王子简表

阿拉善县王阿宝于1712年和1714年两次被召入宫见康熙。同样，他带了很多玛瑙水晶等礼物。中华人民共和国成立后，担任内蒙古自治区副主席的阿拉善最后一位王子达里扎亚曾经说过，是我们阿拉善王婆的第二代进贡。这一历史事实得到了达里扎亚王子的副官和后代以及阿拉善博物馆前馆长的证实。

宋的明代百科全书《天工开物》记载，玛瑙不是石头，而是玉石，我国产地很多，高档的产于宁夏外羌地的沙碛中。地质学家经过反复调查研究，确定宋所指的“宁夏外强沙碛”应为现在的阿拉善大滩，它自东向西在阿拉善北部蔓延，西起布斯塔沟，东至苏红图、银根。所以，阿拉善滩盛产明代高档玛瑙是不争的事实。

据一些生活在沙漠戈壁的牧民说，20世纪六七十年代的戈壁沙漠，到处都是美丽的戈壁龙舌兰，他们可以弯腰捡起来。他们把这里的气候描述为:“每年吹一次风，从春天到冬天，没有草的时候，没有人能看到石头”。当然，只有这样的环境才能创造出稀有的石头。

曾经的阿拉善海滩

作为贡品，尤其是献给皇帝的贡品，自然是阿拉善玛瑙中的极品。根据台北故宫博物院的结论，肤色是染色的，所以大致可以推断，这种玛瑙的原色是现在白色的下半部分。回到300年前，在阿拉善玛瑙的主产区大滩，白玛瑙是很常见的，哪怕不是三步一小块，而是五步大块。从90年代到现在，这种表面略透明的白玛瑙产量是可以判断的。

内蒙古自治区成立70周年庆典

试想阿拉善郡王作为诸侯，会拿一个普通的白玛瑙来进贡？300年来，时事跌宕起伏，政局变化，科技飞速发展，但世界可能变化不大。今年恰逢内蒙古自治区成立70周年，中央代表团访问阿拉善慰问。如果代表阿拉善24万各族人民向中央赠送一个普通白玛瑙，我想阿拉善的领袖是不会同意的。

所以，王阿宝向阿拉善县进贡的肉形石很特别，至少是能代表阿拉善最高水平的戈壁玛瑙，古今应该都是常识。

山西省玉瑞军收藏的阿拉善金雀花

北京故宫博物院研究员、国家文物鉴定委员会委员杨伯达在观看了2014年于瑞军在陕西收集的阿拉善肉石后，写了一篇文章对台北故宫博物院的东坡肉石进行了评价。原文如下:

我冒昧推测，这块石头可能是用清代苏州盛行的“琥珀热”技术加工的。虽然今天餐桌上好像是东坡肉，但是已经失去了石头的原浆色感。这就是两者的区别。但不能否认，二者都是内蒙古阿拉善的大自然创造的，可谓“天下第一肉形石，同根生”。

可见，杨伯达先生并没有认定东坡肉石为人工雕刻，但有可能；同时也不排除是自然生物。

阿拉善沙漠石文化博物馆

阿拉善戈壁沙漠崛起才30年，大部分时间都是西域长城之外的野百合，鲜为人知。到目前为止，戈壁分类和产地研究还没有完整的理论体系。大多数戈壁爱好者接触到的理论要么是泛泛而谈，要么是口口相传。网络上有一点点知识，甚至传递错误的信息。据我所知，基于样本做研究的不会超过35人。所以对戈壁的科学鉴定还没有形成系统的结论。因此，在没有戈壁理论和经验证据的参考下，台北故宫博物院的人工判断的出发点是从无到有的判断，即是否染色，即杨伯达先生所说的“燃琥珀”的可能性；而不是从存在上，也就是东坡卡尼凯所属的戈壁沙漠是否能有这样的肤色。

“琥珀热”图片网传

琥珀烫伤理论最早见于清代翰林学士庶吉士人纪昀的《阅微草堂笔记》，但没有材料和技术的记载。只是说:纪晓岚在乌鲁木齐的时候，看到一件已故大学生文公的玉，有手掌那么大，适合做手镯。它的质地是白色的，表面有四个红斑点，都是指尖大小，鲜如花瓣，不是血，不是油炼的，也不是琥珀烫的。深入玉脉，昏脚散，渐退渐远，以至于不外乎自然。根据这个记录，琥珀烫的染色手法浮在皮肤上，无法渗透到质地中。

陈关于光绪年间玉器研究的专著《玉谱编》中提到，用转轮法将玉与琥珀揉得滚烫，琥珀液流入玉中。这样一来，琥珀烫就是一种皮肤染色的技术，用融化的琥珀高速反复擦拭玉面，从而形成红棕色。

不难看出琥珀熨烫仍然是一项比较原始的技术。根据记录的过程可以推断，琥珀熨烫形成的肤色会呈现斑点分布、着色不均匀的特征，无法渗透到玉石的纹理中。东坡胴体质地属于戈壁玛瑙，硬度在7以上，质地致密，属于难以染色的玛瑙类型。从官网高清图片来看，半透明的皮肤均匀分布在红棕色，深入纹理，不符合记录中琥珀烫伤的特点。

康保柔石

另一方面，在阿拉善戈壁沙漠，这样的红褐色肤色也不是孤立的案例。这种肤色在其他地区玛瑙质地的肉石和蜡石质地的肉石中也有发现。视图的颜色变化是对称的，和质感很自然，从里面有一种自然美。即使是现在的电炉化学染色的技术也不能完全达到这样的气质，还是可以通过裂纹或者结构线条的染色入侵来判断。有很多例子从某些角度证明东坡肉石的肤色。

因此自然形成了东坡Carniquet，质感深沉，肤色自然红褐色。