2017年度中华文化人物候选人:刘梦溪

刘梦溪 文史学者

在五十余年的学术研究生涯里，他出文入史，由史入经，沉潜学术，传承典范；他用七年时间，编纂35卷、2500万字的煌煌巨著《中国现代学术经典》来寻找20世纪中国学者的精神家园的奥秘；2017年初，他出版了《学术与传统》，三卷本百余万言，慎思明辩，堪称年度具有指标意义的学人著作；“云若无心常淡淡，川如不竞岂潺潺”，则是他不惑之年过后学术造诣、道德文章、学者心境的真实写照。他是刘梦溪，我国著名文史学者、中国艺术研究院终身研究员、中央文史研究馆馆员，2017年中华文化人物提名嘉宾。

刘梦溪在《学术与传统》自序中写道：“盖我的研究，依题义言，无外乎学术、思想与人物；就研治范围言，亦未逾于学术与传统之外。学术，是我的志之所锺；传统，是我的心之所系。”

2017年出版的三卷本、百万言的《学术与传统》，是刘梦溪近三十年来学术论文的精要选编，不仅有他多年治学心路的轨迹，也深蕴着他对二十世纪以来中国文化的学术典范与传承发展之究思。

上世纪八十年代中后期，各种文化思潮涌入中国，尤其是西方文化一时成为显学，而绵延几千年的中国传统文化却被有意无意忽视，刘梦溪对此忧心不已。

沉浸传统文化多年的刘梦溪深感中国五千年之文明、三千年之学术，蕴含着中华先人的智慧和世界价值，具有当代意义。他坚持把自己的研究与国家、民族的前途命运联系起来，尽管文学出身的他已因为古典文学、尤其是《红楼梦》的研究在学术界建立起名声，但还是毅然选择中年“变法”，出文入史，进入学术思想史和文化史领域。

在时任文化部长王蒙的支持下，刘梦溪创建中国文化研究所，开创、主编《中国文化》杂志，以深研和传播中华文化为职志，“探讨中华文化的特质和整合规律，促进文化复兴，推动现代化的进程。”

这份以“学术乃天下之公器”为标榜的期刊《中国文化》，自1988年筹办，至今已过去三十个春秋。虽然每年只出版春、秋两期，还是以它纯正的学术眼光和沉甸甸的份量，被海内外学人引为知己，成为公认的文化重镇。

同时，“出文入史”的刘梦溪开始思索，在东西方交错、古今嬗变的背景下，王国维、陈寅恪、马一浮、钱钟书等20世纪学术大师涌现的奥秘是什么。

于是，他用7年时间编纂了一套《中国现代学术经典》来寻找答案。在这套35卷、2500万字的煌煌巨著中，刘梦溪发现，凡称得上学术大师的学者，在西方思潮涌入的背景下，无不保持独立思考和不忘记本民族的历史地位，而这种学术的定力，就来自于对中国传统文化的自信。

陈寅恪是刘梦溪最喜欢的、重点研究的现代学术人物之一。在刘梦溪看来，陈寅恪擅长考据，以诗文证史是其一绝；但被人所忽略的是陈先生的思想家的特质，他的历史著作同时也是文化史和思想史的著作。2014年三联书店出版的刘梦溪的《陈寅恪的学说》，是集中阐释他的这一理解的学术专著。

刘梦溪以读书细见称，最难读的陈著《柳如是别传》，他的阅读不少于四遍，最终认定《柳如是别传》是借为明末一位奇女子立传而撰写的一部色调全新的明清文化通史。

刘梦溪研究陈寅恪，连同20世纪学术的开山人物王国维一起研究，被学界一位长辈称作“王陈并治”；同时上溯其家世，对陈寅恪的祖父陈宝箴、父亲陈三立也作深入研究，2012年出版的《陈宝箴和湖南新政》，是他这方面研究的成果。

刘梦溪高度赞许陈寅恪一生为学所秉持的“独立之是精神，自由之思想”，认为在二十世纪现代学者当中，没有第二人能像陈寅恪那样，把这样一种学术精神守持到如此的纯度和高度；由于有这种为学精神充溢于字里行间，所以陈寅恪的学说是有力量的。刘梦溪研究陈寅恪和义宁之学，前后二十年的时间，写了三本书，最后一本书将于2018年继续由三联书店出版。

刘梦溪接受凤凰卫视《文化大观园》采访

刘梦溪钟情的另一个二十世纪学术人物是马一浮。他研究马一浮用了十年的时间，《马一浮与国学》是他的研究成果。直到现在，《马一浮文集》仍放在刘梦溪书桌的突出位置，泛黄的书页中夹满了各种颜色的便签纸条，记录着他的研究心得和心路历程。

刘梦溪研究王国维、研究陈寅恪、研究马一浮、研究钱锺书等前辈大师的思想、学问、人格境界，深入到他们细微的精神世界，产生了深切的“了解之同情”，并内化为自身治学和人格历练的一部分。他做学问格局阔大，不死守一家，不为文史哲的学科分类所限制，应该是受到这些学术大师影响熏陶的一种结果。

杭州蒋庄 马一浮纪念馆前

刘梦溪认为，马一浮是二十世纪读书最多的人。他经常引用李叔同（弘一大师）的一次谈话：“假如有一个人，生下来就读书，一天读两本，读了能背诵，而且活到马先生的年龄，你还是没有马先生读书多。”马一浮对刘梦溪的影响，是指引他由中国现代学术走进宋学，走进张载、二程、朱熹的学问世界，然后又返归到先秦的“六艺”之学。“六艺”就是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，马一浮称作中国文化的特殊的最高的形态。

刘梦溪近年从“六经”里面，也包括后来成为“十三经”的《论语》《孟子》《孝经》里面，抽绎出仁爱、诚信、爱敬、忠恕、知耻、和同（“和而不同”）等六组价值理念，提出这些概念范畴是中国文化中的具有永恒性、普遍性的价值理念。既适用于古代，也适用于今天；不仅适用于中国人，也适用于全世界所有的人，是中国文化贡献给人类的共同价值。

他在《学术与传统》中收入的《敬义论》《论和同》《立诚篇》《将无同》及专著《中国文化的狂者精神》和新近发表的《论知耻》，是他阐述“六经”价值论理的系列文字，总共有十五万字。他解析原典，衔接古今，旁征博引，多所创获。他认为，虽然“六经”比较难读，但我们有“六经”最简要的文本《论语》，孔子讲的道理，就是“六经”里面的道理，只不过《论语》把“六经”的道理化作了日用常行，亲切好读。刘梦溪提出独到的论点，是修身从知耻开始，学习国学从读《论语》开始。

刘梦溪在《学术与传统》商略雅集会上

三十年前的1988年，刘梦溪在《中国文化》的创刊词中提出：“为学之道，尚同比求异更重要而且深刻得多”，并引用钱锺书先生所说的“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”作为证词。近年又通过《论和同》《将无同》等论著，将这一思想系统化，进而提出：“人与人之间的差异并不像人们想象的那样大，过分夸大人与人之间的差异，以及夸大不同文明之间的冲突，是文化的陷阱。”在刘梦溪看来，孔子的“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”，体现了中华文化的大智慧，是中国文化给出的人类麻烦解决之道。