和阗玉 乾隆皇帝与和田玉的情结

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中国古代是一个标榜“德治”的社会。具有“温润润泽”体质特征的玉，被认为是最能体现儒家“仁者爱人”思想的东西，受到全社会的喜爱，形成了“以玉为德，以玉为君，不无故去身”的习惯。从此，和田玉养成了中国传统的爱玉、崇玉、尊玉、玩玉、藏玉、以玉为命的观念。

和田玉最后的辉煌是乾隆二十五年至六十年的35年，导致了玉在苏州、扬州、杭州、南京、北京的迅速发展。究其原因，与当时的一件重大历史事件以及“玉池皇帝”谥号乾隆皇帝的大力提拔密切相关。

乾隆二十四年，乾隆皇帝最引以为傲的“完美武功”之一的平准战役胜利，出产和田玉的新疆正式划归清朝中央直接管辖，和田玉贡品开始源源不断地运往北京。对此，乾隆皇帝非常得意，专门做了一大盘碧玉刻诗作为纪念。在皇家诗歌《于和玉》中，写道:“以前在于阗，是说的。我不知道为什么会出来，但情况就是这样。”他还说:“回城里把一切都解决了。他驻扎在我军，他的河人经常来，他们是琼瑶随意。”

为了让人们生动地了解当时新疆采玉山景，他还让龚宇做了一张碧玉，《于阗采玉图》，背面有一句诗:“于阗采玉人，淘玉出玉河；秋天，当河水干涸时，你可以得到更多的水。屈公逐谋，宁涉寒潮。玉不是人人都知道的。曾为众人所知，判定天下不应有玉。”

一般来说，玉器材料送到皇宫后，要选择最好的，要根据材料的特点和需要确定器物，重要的是要报皇上批准。之后留下一部分玉石加工，大块和一些小块送到苏州、扬州、南京、杭州等地加工。乾隆二十五年，每年外包玉器200件。

古代皇帝爱玉，《左传》记载了许多王侯之间以玉为礼物的交往故事，有的甚至流传至今。清朝乾隆皇帝爱玉胜过历代皇帝。清宫留下的古玉器，大部分都是乾隆时期收藏的，他亲自鉴定分级。清宫留下的许多古玉器，包括木支架、木座椅、木盒子，都是乾隆时期购买的，上面有乾隆指定的A、B、C三个字。

当你得到一块宝玉石时，乾隆总是会吟诗作赋，或者抒发自己的喜悦心情，或者歌颂古代的工艺，或者对其用途略作考证。对于当代玉器来说，就是记录它的过程，认为传承有延续性。据不完全统计，他的帝王诗词中有近800首咏玉诗，仅现存的《帝王古璧诗集》就有乾隆信思至耿旭的54首咏玉古璧诗，反映了他对古璧的热爱。

乾隆非常重视宫廷玉器的制作，亲自询问玉器工人的组成、工匠的选择及其技术条件。重要物件，他还检查了画作、木纹、蜡像样本，以及最后的装饰和陈设，并亲自给予指示。例如，甘龙四十六年初，制作《大禹治水图》的玉山石料运到北京后，他要求画家根据古代《大禹治水图》的手稿，画出前、后、左、右四种图案。看过之后，他请画家贾在这块玉上作画，做成蜡像。他审核后，按照蜡样法交给了两淮盐政图。山子制作完成后，他下令指定安装位置，并雕刻工匠，在玉山背面刻上了自己的标题“米莱塔山和玉大禹治水图”和他最喜欢的两枚印章“五福五代堂古田字宝”和“八启示宝”。

大禹治水紫山

乾隆还亲自询问玉器的生产工艺，并制定了对玉器工人的处罚措施，从克扣工资到降职、撤职、体罚或监禁不等。乾隆十二年，七品教主萨穆哈向太监胡世杰呈上了汉玉雄佩的坐像，上书:“雄佩的这个坐像怎么能不画呢？是什么画家？看海，画师负责40块板。秦此言一出。”

乾隆最喜欢的珍贵玉器往往收藏在名为“百件”的盒子里。几百块分9层，抽屉里每一块玉都有专门的小格子。《李洪古剑图》为宫廷画家丁所作，真实地描绘了乾隆皇帝鉴赏古玉的情景。

童女土

苏州工匠用废玉料制作的“通印石女土”，是展现江南园林景观的奇葩。圆门内外都是密密麻麻的芭蕉叶和精致的假山，玉料中间的凹陷被雕刻成两片半月形的门扇，半开的门扇里外站着一个白衣少女，透过门缝偷窥对方。甘龙非常欣赏这种产品，所以在底部刻上了甘龙皇帝的皇家铭文:“和记龚宇，并规定在其中制作一个牌匾，吴宫将多余的材料切割成地图，没有任何废弃的物体，并完成粗糙的玉。皇家知识。”而诗:“取其材，切其质。残存的水和山，有桐檐和香蕉井。女孩是咨询师，工匠的灵魂被运输。没什么可抛弃的，赢了他哭楚婷。”对比一下春秋和氏璧。

乾隆时期新疆和田玉制作的大型玉器很多，其中比较著名的有:丘山旅游、玉山、南山姬翠、玉山，42-45；云龙玉瓮，41-45；大禹治水图，41-52。

有趣的是，乾隆时期制作的宫廷玉器，大多带有“乾隆年制”的制造年份，刻有数千字的序号。“田字一号”不知道它住在哪里，也不知道它是什么。目前故宫博物院藏有“帝子二号”、“紫苑三号”、“洪子七号”、“火子七十五号”，均为仿古斧形玉器。至于千字文的序号，什么样的器物“田字一号”还没有定论。

乾隆死后，清朝国力迅速衰落，因此对玉的需求大大减少，玉的制造开始走向低谷。嘉庆四年，皇帝甚至下令和田、叶尔羌停止向玉器材料进贡。道光元年以后，直到清朝灭亡，新疆贡玉一直没有恢复。

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