浪伸出双臂把_王阳明（学篇）——文韬武略、此心光明

每个人都不是生而知之者，圣人亦是如此。当我们看到别人取得丰功伟绩时，就会不禁赞叹、感动和佩服，我们往往忽略的是别人在成功道路上所付出的努力和艰辛。我们都知道这位曾经支配中国思想界百余年的王阳明学问之高深，但我相信大部分人对他求学之路、求仕之路，以及文治武功知之甚少，我想这才是王阳明留给后世真正的遗产。所以我准备用一期文章来讲述王阳明的生平，因此我将这篇文章称之为“学篇”。

王阳明生在诗礼之家、书香门第，祖上代代都是饱读之士，父亲是当朝状元。既然是圣人，那么他的出生也注定是不凡的，母亲怀胎十四个月才分娩，相传他出生时天空有一朵祥云，因此取名王云。他小时 候体弱多病，别的小孩两三岁都会说话，可他到了五岁依旧不会说话，这可急坏了家人。有一天家里来了个和尚告诉阳明的祖父：“多好的一个孩子，可惜被你们说破了，天机不可泄露，既然泄露了，他自然不会讲话。”说完就消失了。祖父一听恍然大悟，从此不再让人叫他“云”，改名为“守仁”，改过名后，阳明立马会说话了。

可能大多数人看到这个故事时都会嗤之以鼻，认为这不符合常理，不符合科学。仿佛我们活的越久，眼里就只有对与错、黑与白，理性迫使我们去证明我所认为的是对的，你所认为的是错的。当我们一味地去理性的思维时，往往会让你丢失幻想，变得麻木不仁，没有了良知，哪来的知行合一。因此看到上面这段文字时你不必判断是非，只需保持一丝幻想，因为那样会让你轻松愉悦。

年幼的阳明豪迈不羁，有些侠士风格。这自然不被在封建礼教侵染下的状元父亲所允许，因为儒士必须严肃严谨，于是父亲请来一先生教化阳明。而此时的阳明就立志要当圣人，于是就问私塾先生：“什么是人生的第一等事？”，满是功名利禄思想的先生不假思索地回答道：“读书、登第、做官，这就是人生第一等事。”儒家思想到了这个时候可见已经变得腐化，读书的目的就是为了科考、做官，仿佛只有这样人生才算圆满。这就像“放羊的目的是为了娶媳妇，娶媳妇的目的是为了生娃，生娃的目的是为了继续放羊。”哪知阳明这样反驳道：“不，读书是为了学圣贤。”这句话足以让迂腐的私塾先生震惊和羞愧。同样将这个问题放到现在：你当初读书的目的是什么？可能这个得让大多数父母来回答吧，父母当年贫穷，希望孩子读书以后能挣钱；父母当年无权，希望孩子读书以后可以为官；父母当年给你报一个钢琴班，可能是因为邻居家的小孩都在学，等等等。可有多少人敢拍着自己的胸脯说，是为了求知求识呢？！

阳明十三岁那年，母亲去世，这让他人生中第一次面对“死亡”，并开始对其思考，这是人人都不能逃脱的结果，可关于“死亡”二字，孔老夫子是避讳谈及的，只说“子不语怪力乱神”，“未知生，焉知死。”因此阳明开始迷茫了，开始厌恶，所以他开始学习“佛”、“道”二学，希望从中能找到答案，这也对他后来学术的发展奠定了一定基础，这个问题我们会在下一期文章中讲述。后来他到居庸关外游历，同胡人一起学习骑马射箭，此时的大明王朝已是内忧外患，外部蒙古部落蠢蠢欲动，内部匪寇严重。明朝可谓是历朝历代匪寇最为严重的，就是明朝本身最后也是亡于李自成和张献忠。阳明一边学习功夫，一边学习御敌之策，这也就是他后来能平定江西匪患的重要原因。

大凡伟人都要师从名师，阳明也不例外，他有两个先生，一个教文，一个授武。教文的叫娄一斋，他对“理学”有深切的研究，他对阳明讲授了宋儒的“格物”之学，又说：“圣人并不是高高在上的，是可以学得到，做得到的”。这位阳明后来的“知行合一”影响甚大。授武的叫许璋，他对天文地理、奇门遁甲无不精通，是个大军事家，为阳明传授很多本领。有了老师教，还要自己学。当世人都在研究八股文，唯独阳明认为这只是为了获取功名的捷径，并不能真正通达“圣人”之境，于是他开始学习经、史、子、集。

在南宋时代，中国有两个大儒，朱熹和陆九渊。他们以《大学》为理论基础，各自成立学派，朱子主张“敬”，陆子主张“静”，而两家弟子纷纷自立门户，整天以是朱非陆、是陆非朱闹个不休。阳明自然受其影响，在家取朱熹所著“格物之学”学习。于是取来竹子去格，格来格去，也没格出个所以然，反倒大病一场。这次遭遇，让阳明对“圣贤”逐渐失去了信心，于是重新开始研究诗词章句，重新去考功名。所有人而两次京师会试均失败，当所有人以不中举为耻时，唯独阳明以“不中举为耻而耻。”

后来阳明得了会试第二，初上任便被派去给人督造坟墓，这个差事并没有让他觉得委屈，反倒利用这次机会四处游历，学佛学道、学习御敌之术。于是乎阳明名声越拉越大，他便开始授徒讲学，其实讲学也是个学习的过程，可以知不足。

阳明三十五岁那年，朱厚照继位，就是明正德皇帝。他最大的特点就是轻信小人宦官，而那时他最信赖的就是大太监刘瑾。中国有两个朝代很有意思，汉朝外戚专政，明朝宦官专政。皇帝年幼，刘瑾供给皇帝好吃好喝好玩，然后朝政大权自然落到他的手里，很多老臣纷纷上书弹劾，均遭罢黜。此时在兵部为官的阳明实在是看不下去，毅然决然上书弹劾。刘瑾大怒，将阳明梃杖四十，打入大牢，四十梃杖使阳明昏死过去。看过《明朝那些事》的朋友们都知道梃杖的可怕之处。狱中的阳明在肉体和精神的摧残下没有放弃，依旧研究《易经》。这让我想起距阳明两千多年前的周文王，在商纣的大牢里推算出《周易》，这样的行径不让阳明成圣成贤都难。刑满，阳明被贬到贵州龙场做一个小小的驿丞，在那里圣人的修行才刚刚开始，而自那以后，阳明也将名传千古。

龙场是一个万山丛中的荒夷之地，满地荆棘、蛊毒丛生、瘴气遍布，自然环境甚是恶劣。当地居住的是苗民，莫说是未开化，他们穿的是兽皮，说话似鸟鸣，连草屋不见一所。再加上那时汉官将他们当作野兽。因此苗汉矛盾甚重，有时苗民反抗，官府不会招安抚化，一味防火烧杀，因此苗民一见汉官到任，如见仇敌。刘瑾将阳明发配此处，就是想将其置之死地。阳明到此处，待民平和热情，教他们建造房屋，开荒种地，百姓也对他爱戴拥护。就是在这样一个艰苦的环境中，他躬身实践，亲自教化一方百姓，将平时所学运用到生活中。逐渐地他将《大学》里的“格物致知”教人实践，顺理成章地就是“知行合一”了。他在此讲课授学，前来求学者络绎不绝，他也常对学者说：“知者行之始，行者知之成，圣学只一个功夫，知行不可分作两事”。

江西赣南一带和福建、湖南、广东交界。而且山险林深，盗贼在此盘踞，长期骚扰一方百姓。之前朝廷也派人清剿，都是无功而返。而此时四十六岁的阳明就被推荐到此地剿匪。如果说此前阳明都在文治，在讲研理学，治理和教化一方百姓。那么从现在开始，阳明真正的将学到的学问用在实践中，真正做到了“知行合一”。他到赣南一年时间，将当地大小匪寇一一剿灭。如果此时阳明的军事才能还未发挥到淋漓尽致，那么接下来的一件丰功伟业足以让他留名青史。

朱厚照是个昏暴的皇帝，他任用阉宦、荒淫无度民怨皆起，这就引动了宁王造反的野心。说起这个宁王可能大家都似曾相识，电影《唐伯虎点秋香》里动不动就要发飙的就是宁王朱宸濠。说句题外话，当年唐伯虎唐寅曾投入宁王帐下，后发现他有造反的野心，然后就装疯卖傻，最后逃离了宁王府。

当时阳明准备去福建平叛贼寇，行至吉安时，得知宁王造反的消息，便用了个疑兵之计。阳明知道如果宁王顺长江东下，那么南京肯定保不住，而南京是明朝开国都城，后到明成祖时迁都到北京，南京就一直作为留都到现在，如果宁王占据南京，那后果不堪设想。于是阳明趁宁王南下进攻南京时，集结八万大军进攻宁王南昌老巢，又派兵在宁王回来救援的半路阻击。果然宁王中了“围魏救赵”之计，派兵回来救南昌之围，在鄱阳湖两军决战，最终宁王战败被俘，轰轰烈烈的“宁王之乱”闹腾了35天，被阳明平叛。

但很可笑的是，而平叛大功却没有得到武宗的认同。武宗身边的佞幸之臣，平时与宁王交往密切，心态极端复杂。一些佞幸之臣希望阳明将朱宸濠释放，然后再让已经南巡的武宗亲自“擒获”朱宸濠，以满足武宗的虚荣心。面对这样复杂的情势，阳明急流勇退。他将朱宸濠交付当时尚属正直的太监张永，然后称病，以避免卷入更多的政治事端中。所以，终武宗一朝，王守仁平叛之功没有得到朝廷的封赏。直到世宗即位以后，王守仁才加官晋爵。

常年在外漂泊的游子能够回到家乡是件幸事，但五十一岁的阳明归乡准备颐养天年的时候，从小将他抚养长大的祖母去世，紧接着是父亲，然后是妻子。生命的无常是逃不过的，人终有一死，但和三十八年前母亲去世时的那种消极逃避相比，此时的阳明已能直视死亡，他很平淡地接受这不可抗的事实。晚年阳明的学说不断遭人攻击，并被称之为异端学说，但阳明都不予理睬。是啊，当一群灰暗的鸭子嘲笑你丑陋时，正是因为你有天鹅的潜质，既然自己是天鹅，那还有什么可争执辩驳的呢。

1528年，嘉靖皇帝在位七年了，已是五十七岁身得重病在家修养的阳明接到皇帝任命，皇帝希望他能为朝廷有所贡献。此时阳明知道自己离大限之日不久了，就命人暗地里选好寿木。当朝廷派人来时，阳明已经病势危机了，只有些元气尚存。1528年12月29日早上，微弱的阳明让人传门人周积入房，用颤弱的语气道：“我要去了。”周积一听泪如雨下，问道：“先生还有什么遗命吗？”。阳明淡淡地微笑道：“此心光明，亦复何言。”说完瞑目而逝。

正如他的名字，生来“守仁”，死时“阳明”，这之间一生贯穿的就是圣人之行。

本期文章就到此结束了，这期我将他命之为“学篇”，是讲阳明一生重要的事迹，似乎我写的还未尽兴，不知你们看到此处尽兴否。如果还未，那敬请期待下一期纯干货的王阳明“道篇”。

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杂货铺趣

林语堂说社会十大俗气

腰有十文必振衣作响；

每与人言必谈贵戚；

遇美人必急索登床；

见问路之人必作傲睨之态；

与朋友聚喋喋高吟其酸腐诗文；

头已花白却喜唱艳曲；

施人一小惠广布于众；

与人交谈借刁言以逞才；

借人之债时其脸如丐，被人索偿时其态如王；

见人常多蜜语而背地却常揭人短处。