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【鹅毛竹】听白居易说竹,赏苏东坡画竹,心驻楼观竹林

作家:王安川

资料来源:亲凌、四宝、太白、四怪。

(id: qlysbtbysg 2022)

走进大厦馆竹林,可以看到竹子披着彩色霓虹灯,紧跟潮流。

有的竹子青翠发出新枝,有的竹子苍青蓬蓬勃勃。这片竹子浑身翠绿的,像身着朦胧纱衣的文静少女。那片竹子通身金黄的,像贵气满身的白领。

有片竹子上下一锭墨黑,像阳光蒸晒的黝黑壮汉。有片竹子身着翠绿点染墨点,像风雨霜雪中苦难的跋涉者。有片竹身金黄中镶嵌几根绿线,像暴发者招摇过市的身影。有片竹身翠绿夹杂几根金线,像富有才华气度雍容的学者。


竹子的个头参差,有的拔地而起,扶摇直上拂云天。有的匍匐地面如鹅毛,楚楚动人抛媚眼。有的笔直挺立显刚强,大有君子临风的华彩。有的婀娜多姿显苗条,如舞蹈的少女。有的一人高,有的半腰高。有的粗如水桶,有的细若钢针。有的如岗哨屹然挺立,有的似老妪塌肩驼背。有的生来节节臃肿挺肚腩,有的生来曲里拐弯如拐棍。


太白山人王安泉画


竹子的调色盘上,青绿层次和色调千姿百态。


印象中的竹叶非青即翠,走进竹海细品味,方知竹叶色彩变化多。青的似青蛇,绿的似碧玉,亮的似翡翠。青绿镶上白丝线,白色嵌入宝石绿。


人说空心竹,却有箬竹爱实心。鹅毛竹的叶片,如麻雀身上的羽毛。碧玉相间竹的叶子指头长,刚竹的叶子像匕首。箬竹叶子宽过手心,长过小臂,是端午包三角粽子的首选。竹笋脱下的张张赭色竹箨,是包扁平粽子的最爱。


忽然清风徐来,竹海摇曳生姿,万千叶片沙沙作响。惊动鸟儿叽叽喳喳,振翅飞上云间。攀援竹梢的青蛇,不慎掉落草丛。惊起野兔撒脚跳腾,狐子紧紧追赶,吓得野雉呱啦啦连跑带飞。掀动地面的枯黄落叶,沙沙爽爽地低吟,像大地的呼吸。


风大了,满山的竹子俯下身,山低了一层。风过去,竹子簌簌挺起身,山又昂起头。微风过竹林,声音细得如怨如诉,似洞箫幽怨的长长叹息。


阵风穿竹林,呼啸呐喊,似玉笛暗飞,高亢激昂,慷慨悲壮。


“大风起兮云飞扬”,竹林奏鸣激荡人心的交响曲,地上的万物击节合奏,天上的日月星辰侧耳听。


试问竹林的来由,一位通文墨的游客如数家珍。


竹子食用,可选竹笋、竹荪、竹菌、竹茹,搭配成丰沛的食材食料,做出丰盛的食品。采下竹子芽尖,炮制可做茶饮,号曰竹叶青。国宝大熊猫,生来贪食竹子,一日不吃难得活。竹子用材,可以建屋,可以隔篱,可做用具。


竹子可做兵器,箭竹做成的箭杆,挺直轻便,不弯不翘,安装箭簇,穿透力强,使上强弓劲弩,杀伤力曾为第一。刚竹金竹可做投枪,可做戈矛把柄。毛竹楠竹,运输轻便,可搭营帐。历代兵家政客,无不看重竹林。


史家司马迁也在《史记·货殖列传》中惊叹楼观竹海:“秦川千亩竹。”《逸史》载:“其大如橼,其密如篑。”


从商代到明代,世人看重竹林的战略价值。箭簇二字为竹字头,《辞海》载竹字头汉字224个。周代京城,地近楼观竹海,设县级竹政机构,督促种植,限量采伐,采竹笋、竹荪,供应王室,加工竹制兵器及竹器,后代成定例。


秦设司竹监,汉设司竹长丞,划入皇家上林苑。魏国设司竹都尉。隋末,李渊三女平阳公主,率领娘子军,收编司竹武装何潘仁等部,以司竹为据点,攻占周围数县,与李渊军东西夹攻长安,为唐王朝建立立下赫赫战功。遂使唐代妇女,不让须眉。


太白山人王安泉画


楼观北的司竹镇古庙,唐宋称竹林宫,明清称竹林寺,祀平阳公主,像旁有清光绪六年太学生袁志楷撰的对联:“统宋金元明,咸道火星即福星,清世推崇荧,惑众编氓戴德,含灵竹园留古庙,念昔灾消二曲;合南北东西,共呼圣母为慈母,唐宫诞育华,英名存世享祭,成仙成佛现真容,迄今年阅千余。”


村民出于竹林防火的需要,礼敬平阳公主为火神娘娘,年年在竹笋新发的三月初三,举行盛大的庙会3天,周围数县香客云集,戏曲歌舞杂耍、电影道场鼓乐助兴。


百货农具饮食摊点,照像游医果品摊位,首尾相衔。正会日,纸塑仪仗,灿烂夺目。迎神赛社,人山人海。


唐代设司竹监,建竹林宫,巡护竹园,提供军需和日用竹制品,为皇宫尚食供应新笋。今周至竹护林、南司竹村、竹园头、斑竹园村即当年遗址。终南、尚村的竹编艺人,多为唐代司竹工匠后裔。


唐诗描写司竹的佳句颇多。元和元年,诗人白居易任周至尉,从楼观移竹栽植衙署前赋诗:“……何以娱野性?种竹百余茎。最爱近窗卧,秋风枝有声。”唐大中末年,诗人薛能任周至县尉,在白居易旧署竹圃新栽竹,作《周至官舍新竹》诗:“心觉清凉体似吹,满风轻撼叶垂垂。无端种在幽闲地,众鸟嫌寒凤未知……”


白居易视竹子为知己,在贬谪失意时,栽竹、赏竹,寻求心灵的寄托,在《东楼竹》中写到:“潇洒城东楼,绕楼多修竹。森然一万竿,白粉封青玉……”他还在《北窗竹石》中云:“一片瑟瑟石,数竿青青竹。向我如有情,依然看不足……”


他的《画竹歌并引》云:“协律郎萧悦善画竹,举时无伦。萧亦甚自秘重,有终岁求其一竿一枝而不得者。植物之中竹难写,古今虽画无似者。萧郎下笔独逼真,丹青以来唯一人。人画竹身肥拥肿,萧画茎瘦节节竦。人画竹身死羸垂,萧画枝活叶叶动。……”


他的《养竹记》说:竹子的心空是为虚心接受道,君子看见它的心,就想到它接受有用道理。


竹子的节坚定,坚定是为了立志,君子看到它的节,就想到要磨练自己的品行。


刚刚入职公务员的苏东坡,路过楼观竹海,流连忘返,细心观察,欣赏竹子正直不屈、谦虚谨慎的品格。


苏东坡仰观逆光映射的竹林轮廓,细细观察宫观红墙上的竹影斜长,竹林地边平铺的竹影婆娑,黄昏夜幕下的竹子剪影,月光照上窗户的竹影摇曳,回味食用竹笋、竹荪和竹菌的美味,后来说:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。傍人笑此言,似高还似痴。”


他细细琢磨竹魂,大胆独创笔墨,胸中已有成竹,不画不足以宣泄,用独有的书法功底,挥笔大写出心中才情,画出写意竹子,不在乎似与不似,而在乎表达的意趣神采。在工笔重彩画一统天下的宋代,新开后世写意文人画的先河。


太白山人王安泉画


走进一片竹林中的小院落,翠竹环围,三间青瓦房。


屋后的溪水拨动琴弦,竹梢的鸟雀悠然闲谈。狗卧笋边打盹,鸡在竹根刨食。主人端出小竹凳,一行环坐饮茶,谈起竹子的来历。周穆王西巡,种植竹子,称墨竹为玄竹,称毛竹为芒竹,育成大片竹林。


圣哲老子,徜徉在竹林,敬仰竹子的君子风度,引发无尽的哲理思考,感叹说:“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。”竹子刚柔并济,清正有节,凌寒不凋,遇风不折,傲骨虚心,品格之超卓,举凡世间草木,实无出其右者。


年年除夕,爆竹一声除旧岁。古人烧竹子,聆听竹节爆裂的声声脆响,驱除年妖,祈求吉祥。直到明朝火药卷入炮仗,还以爆竹说事。君子爱竹,是绝伦无匹的格调。古代楼观人以种竹、赏竹为人生乐事,至今楼观台,矗立在竹海中。


登上山顶,回望秦川,渭河划一根银线,穿过平展展的园田,点点人间村落,藏进绿树丛中。从山下一直铺满山坡的楼观竹林,散发梦牵魂绕的竹子清香。山下大片大片的竹林,苍苍茫茫地铺散摇荡开来,散落其间的庙宇宫观,屋顶金黄的琉璃闪闪生辉,信众诵念的经韵,婉转清音,袅袅婷婷。


圣哲老子的身影,似乎隐约在竹林小道上,身后浮动亿万尘世的众生。道可道,竹林似海玄之又玄;非常道,由谁打开那扇众妙之门?开悟辩证的玄妙哲理?探寻宇宙万物背后隐含的秘密?

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