古代广为流传出来的家训家规

从先秦到明代，古代中国广为流传出来的家训家规可以说举不胜举，一些堪为經典，中国人众所周知。有些人从这当中遴选出十份家训家规。这种家训家规源于各色人等之手，既具备很普遍的象征性，也是經典中的經典。来与小孩一起鉴赏吧！

周公旦的《诫伯禽书》

周公旦（约公元1100年），姓姬，名旦，氏号为周，官爵为公。因采邑在周，称之为周公旦，因溢号为文，又称之为周文公。周成王之叔，因称王继位时青春年少，便辅政称王。流传他制礼作乐，创建典章制度，被誉为儒家文化创立者，是孟子最尊崇的古代圣人。

【小故事】周成王亲政后，构建新都洛邑，大封诸侯国。他将鲁地封给周公之子伯禽，周公旦劝诫大儿子说：“往矣，子何以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，称王之堂叔也，又相天地，吾于天地亦很重矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天地之人。吾闻德行富裕守之以恭者，荣；土地资源众多守之以俭者，安；禄位尊盛守之以卑者，贵；人众兵强守之以畏者，胜；聪明正直守之以愚人，哲；博闻强记守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，颇具四海，从而德也。不谦而失天地亡其身者，桀纣是也。可不小心欤！”这就是周公旦的《诫伯禽书》。他劝诫儿子伯禽：“你不要由于受封于鲁国就懈怠、忽视优秀人才。我是周文王的大儿子，武王的侄子，称王的大伯，又兼任辅助皇帝的重担，我还在天地的影响力也不可以算轻贱的了。但是，一次淋浴，要数次慢下来，握着自身已散的秀发，招待客人；吃一顿饭，要数次慢下来，惟恐因懈怠而丧失优秀人才。我们都知道，德行富裕却毕恭毕敬待人接物，便会获得荣誉；土地资源众多却克勤克俭，就沒有风险；禄位尊盛却谦逊自守，就能常保荣华富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能长胜无败；聪明正直却总觉得自身愚笨愚昧，便是志安之人；博闻强记却主动浅薄，那时真实的聪慧。这六点全是严于律已的传统美德。即便 贵为天子，往往颇具四海，也是由于遵照了这种品行。不知道谦虚进而导致身死国丧，桀纣就这样的事例。你怎会不谨慎呢？”而伯禽沒有错过爸爸的期待，未过两年就把鲁国整治成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的泱泱大国。

【圈点】常言道“周公吐哺，天下归心”。周公旦对大儿子的谆谆教导，可以说用心良苦。

司马谈的《命子迁》

司马谈（？～前110年），汉朝夏阳（今陕西韩城）人。父诸葛喜，子司马迁。汉武帝刘彻曾任太史令。汉武帝刘彻元封年间（前110年）东巡至山东泰山，并在山顶举办祭拜乾坤的庆典，世称“封禅大典”。司马谈那时候因病留到洛阳市，无法从行，倍感缺憾，因此抑郁症怨恨而死。

【小故事】司马谈学富五车，因此 他之后干了汉武帝刘彻的太史令，统称太史公，执掌天和星历，还职掌纪录，收集并储存著作参考文献。这一岗位是武帝新设的官衔，能够说成武帝为司马谈“量身定做”的。因而，司马谈对武帝感恩戴德又恪尽职守。因为责任感极强，司马谈在临终的情况下，拉着大儿子司马迁的手，边哭边叮嘱说：“余先，周室之太史也；自上世尝显名利于虞夏，典天官事……今汉兴，国内一统，明主贤君贤臣死义之士，余为太史而弗论载，废天地之史文，余甚惧焉！汝其念！”并觉得，“且夫孝，起源于事亲，中于事君，总算立身处世。名扬于后人以显爸爸妈妈，此孝之近于。”这就是司马谈的《命子迁》。司马谈期待自身人死之后，司马迁能承继他的工作，更别忘记编写史籍，并觉得它是“大孝”。他觉得自孟子人死之后的四百多年间，诸侯国企业兼并，左传断决，现如今国内一统，明主贤君、贤臣民族英雄等的个人事迹，作为一名太史而不可以尽到创作的岗位职责，心里十分惶惧躁动不安。因此 他殷切期待司马迁能进行他未竟的伟业。司马迁不辜负爸爸之命训，最后写成被称作“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂千古。

【圈点】有些人说，沒有司马谈的《命子迁》，就沒有司马迁的《史记》。这话信然。

三国诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》

三国诸葛亮（181～234），字孔明，号卧龙山，徐州市琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀国宰相。我国历史上知名的思想家、战略家，也是民间故事中知名的聪慧角色，历经文学著作《三国演义》的广为流传，有关他的很多经典传奇故事，例如“诸葛亮借东风”“火烧赤壁”“火烧赤壁”和“空城计”这些，都为我国老百姓所熟识。

【小故事】三国诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这一大儿子，期待大儿子未来变成栋梁之才。三国诸葛亮有两个姐姐，二姐所产子叫庞涣，深得三国诸葛亮钟爱。三国诸葛亮长期争霸，政务服务压身，但仍铭记教悔儿辈。他写給诸葛瞻和庞涣的两份一封家书，被称作《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊何以明智，非平静何以致诚。夫学须静也，才须学也，非学何以广才，非志何以成学。淫慢则不可以励精，险躁则不可以治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先辈，无情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有一定的存，恻然有一定的感。忍伸屈，去碎碎的，广咨问，除嫌吝，虽然有淹留，何损于美趣，何患于不好。若志不强毅，凌云之志不无私，徒庸庸碌碌滞于俗，默默地束于情，永窜伏不庸，免不了于龌龊。”从两封信中能够看得出，他对大儿子和侄子的规定是一致的，文化教育她们要有宏大理想，戒绝冲动，心态平和，爱惜时光，高度重视学习培训。

【圈点】三国诸葛亮被后代称为“聪慧之化身为”，他的《诫子书》和《诫外甥书》可以说几篇填满聪慧之语的家训家规，是古时候家训家规中的名作。文章内容言简意赅，论述修养身心、为学为人处事的刻骨铭心大道理，读来引人深思。

颜之推的《颜氏家训》

颜之推（531～591），字介。颜氏户籍地琅琊临沂市（今山东省临沂市北），先世随晋代渡江，居住健康。魏晋南北朝我国知名教育家、教育学家、作家。他历经南北方两朝，方知南北方政冶、俗尚的弊端，洞察南学北学的短长，那时候全部尺寸大学问，他基本上都刻苦钻研过，而且明确提出自身的看法。他的基础理论和实践活动针对后代颇有危害。

【小故事】颜之推“生在雄霸九州，善于戎马，流离播越，闻到已多”。他秉着“务先王之道，绍祖业之业”的服务宗旨，融合自身的个人经历、做人原则、观念见识，写出《颜氏家训》一书训戒子孙后代。本书现有七卷计二十篇，各篇內容涉及到的范畴非常普遍，但主要是以传统式儒家文化文化教育子女，讲怎样修身养性、治家、为人处事、伤仲永等，在其中许多看法迄今仍有效仿实际意义。如他倡导学习培训，抵制愚昧无知；觉得学习培训应以阅读为主导，又要留意工农兵富贾等层面的专业知识；认为“学贵可以”，抵制空话高论，不务具体等。书里很多名言一直广为人知，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与坏人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，比不上薄技在身。”“幼而专家学者，如太阳升起之翼；老而专家学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子俩中间不能狎；骨血之爱，不能简。简则慈孝不接，狎则懈怠生矣。”“有理想者，遂能磨炼，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为普通人。”“生不能甘愿，不能苟惜。”这些。

【圈点】各代执政者对《颜氏家训》十分青睐，乃至觉得“古往今来家训家规，为此为祖”，被后人广泛征引，不断刊刻，虽经历千余年而不佚，由此可见《颜氏家训》危害之大。

李世民的《诫皇属》

李世民唐太宗（598～649），籍贯陇西，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐代第二位皇上，国号贞观。唐太宗为帝以后，积极主动征求臣子的建议，以文治天地，并开疆辟土，虚心纳谏，在中国勤俭节约，并使老百姓可以轻徭薄赋，总算出現了国富民强的局势，开辟了中国历史上知名的“贞观之治”。

【小故事】在各代家训家规中，君王家训家规占据独特部位，其经典作品之一便是李世民唐太宗的《诫皇属》。太宗十分重视对皇上们的文化教育，常常劝诫子孙后代，理应遵循职业道德，提升品德修养，把握治国之道。在《诫皇属》中，李世民劝诫皇属们说：“朕继位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色犬马之娱。汝等生在荣华富贵，长自宫闱。夫帝子亲王，先须恪己。每著一衣，则悯蚕妇；每顿饭一食，则念耕夫。对于听断中间，勿先恣其喜怒哀乐。朕每驾临庶政，岂敢惮于焦劳。汝等勿敝人短，勿恃己长，乃可永久性荣华富贵，以保贞吉，先辈有言：‘逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼’。不得不察也。”唐太 宗以自身勤恳政务为例子，劝诫“生在荣华富贵，长自宫闱”的皇属克制自己，爱惜财产，不能奢华，每穿一件衣服、吃一顿饭，都别忘记蚕妇农家的不辞辛劳。在听到选择的情况下，不必主观臆断，任由自身的喜怒哀乐，要谦逊、擅于征求不一样建议，不必由于他人有缺点就瞧不起她们，也不必由于自身有优势就恃才而骄，要把要敢抵制你的人作为教师，把奉承你的人视作贼子。仅有那样才可以永久性荣华富贵，贞正吉祥如意。

【圈点】太宗对皇属都是有这般严格管理，“贞观之治”的出現就顺理成章了。

包青天的家训家规

包青天（999～1062），庐州合肥市（今安徽省合肥市）人，字希仁。北宋名臣。历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061），任枢密副使。后卒于位，溢号“孝肃”。包青天当官以断狱贤明刚正而而出名于世，有“包拯”“包青天”之美名。

【小故事】包青天以公廉而出名，不畏强权，执法如山。他在晚年时期为后代子孙制订了一条家训家规，云：“后人子孙后代仕宦，有犯赃滥者，不可放归本家；亡殁以后，不可葬于大茔当中。不从吾志，非吾子孙后代。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于正屋东壁，以诏后人。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。包青天的这则家训家规是他死前对子孙后代的劝诫，并让他的儿子包珙刊石，竖于正屋东壁，以照后人。这寥寥无几三十七字，凝聚力着包拯的一身正气、清风两袖，虽千载下，亦足为大家风采。

【圈点】包青天的家训家规，既是他对后代的训戒，也是他一生的品性真实写照。

欧阳修的《诲学说》

欧阳修（1007～1072），字永叔，号醉翁、六一居士，吉州中德（今江西省吉安市吉水县）人，宋朝思想家、作家。后代将其与韩愈、柳宗元、苏东坡、苏洵、苏辙、王安石、曾巩一起并称之为“唐宋八大家”。

【小故事】欧阳修4岁时爸爸就过世，妈妈对他的文化教育很严苛。为节减支出，妈妈用蒲棒、木碳作笔，在土地资源或沙土地上教欧阳修识字。妈妈还常常用古代人勤奋好学读书的故事来启迪他。因而，变成作家后的欧阳修在家训家规中期待大儿子能再次培养读书的习惯，并从书初中会人生道理。因此他在教育二儿子皇甫奕认真学习时写出《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不清楚。然玉之为物，有不会改变之常德市，虽不琢认为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍谦谦君子而为奸险小人，并不念哉？”他教悔大儿子认真学习，以持续提高本身涵养。

【圈点】欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可以说人生箴言。

袁采的《袁氏世范》

袁采，生年不祥，卒于1195年，字君载，信安（今浙江常山县）人。隆兴元年（1163年）举人，后官至监登闻鼓院，执掌军警民奏疏伸冤等事项，即承担审理民俗人员的上告、举告、抗议、自我推荐、讨论军国大事等层面给官府的进状。淳熙五年（1178），任乐清县令，做官刚直。著有《政和杂志》《县令小录》和《世范》三书，今仅有《世范》热血传奇。

【小故事】袁采从小受儒家思想之道危害，为优秀人才德并佳，世人赞称“德足而形成，学博而文富”。踏入官运后，袁采以儒家思想之大道理政，以廉明刚正而出名于世，并且很高度重视忠恕之道一方。在任乐清县令时，他感叹当初子思在老百姓中宣传策划中庸思想的作法，因此编写《袁氏世范》一书用于贯彻伦理道德文化教育，清理风俗人情。《四库全书提要》曰：“其书于立身处世之道不断详细，因此 磨砺末俗者极其笃挚，搞清楚切要览者易知易从，固无外乎《颜氏家训》之亚也。”《袁氏世范》共三卷，分睦亲、处己、治家三门。这本书的阐述有别于一般著作，其语颇有见地，且从入门到精通，具有趣味性，非常容易领悟和学习培训，娓娓而谈，如拉家常，因此 又被称为《俗训》。书里有很多语句十分精彩纷呈，如“奸险小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“奸险小人为恶无须谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不当知自警”这些。《袁氏世范》热血传奇以后，迅速便变成私塾学堂院校的训蒙教材。各代士人都十分青睐此书，都将它奉为至宝。

【圈点】《袁氏世范》是我国家训家规有史以来与《颜氏家训》一概而论的一部家训家规经典著作，世人评该书“行之一时，垂诸后人也”。直到现在，《袁氏世范》不但在我国仍受高度重视，并且在西方国家汉学界也备受亲睐，并有译版。《袁氏世范》可以说真实保证了“垂诸后人”“兼善天下”，变成“世之范模”。

朱柏庐的《朱子家训》

朱柏庐（1627～1698），名用纯，字致一，清初苏州昆山县人。知名理学家、教育学家。著有《治家格言》（即《朱子家训》）《愧讷集》《大学中庸讲义》等。

【小故事】清顺治二年（1645年），朱伯庐的爸爸在守昆山市城抵挡清军时不幸遇难。朱柏庐服侍老母，照顾弟媳，播迁颠沛，备极艰苦。他自始至终未入仕，一生专家教授村里，向专家学者授以中小学、《近思录》等，曾用精楷笔写数十本教材内容用以课堂教学。他全身心为学，以程、朱理学类为本，倡导知行并举，躬行实践。此生精神实质宁谧，严于律己，对那时候愿和他相处的官员、豪绅，以礼配建。他与顾炎武坚辞不可康熙皇帝朝的博学多才鸿儒科，后又坚拒官吏引荐的乡饮大宾，与徐枋、杨无咎称为“吴中三高士”。著作《朱子家训》是其经典作品，全篇五百余字，內容简要赅备，文本浅显易懂，顺口，面世至今，传播开来，变成有清一代众所周知、广为流传的教育孩子治家的经典家训。在其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天依然具备教育意义。

【圈点】《朱子家训》全篇虽仅有506字，却集儒家思想为人处事为人处事方式之大德，观念扎根浓厚，含意源远流长。

李毓秀的《弟子规》

李毓秀（1647～1729），字子潜，号采三。陕西省新绛县龙兴镇周庄村长，生在清朝顺治年里，卒于雍正年间，寿终83岁。明末清初知名专家学者、教育学家。

【小故事】李毓秀年轻的时候，师从于老乡专家学者党冰壑，暑假游学近20年。科举考试没中后，就放弃了仕进之途，终生为书生，着眼于为学。精磨《大学》《中庸》，创立敦复斋授课。来上课的人许多 ，门口满是足印。太平县御史王奂曾一度向他求教，十分钦佩他的学才，被别人敬称为李夫子。他依据传统式对童蒙的规定，也融合自身的执教实践活动，写出了《训蒙文》，之后历经贾存仁修定，更名《弟子规》。《弟子规》现有360句、1080个字，三字一句，几句或四句连意，和仄压韵，顺口；全文先为“总叙”，随后分成“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个一部分，实际列述徒弟在家里、外出、待人接物、接物与学习上应当遵守的准则标准。《弟子规》通俗易懂，压韵朗朗上口，笔风质朴，讲理深入，可以说谆谆教导，谆谆教导，在中国清朝教育史上面有一定的危害。清朝中后期变成广为人知的少年儿童教材和童蒙读本，基本上与《三字经》《百家姓》《千字文》有同样危害。

【圈点】《弟子规》看起来一本不醒目的小书，事实上汇聚了我国至圣先辈的同花顺。

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