孟子怎么看待怜悯之心？

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孟子是战国中期邹国(今山东邹县一带)人。他继承并发展了儒家学说，成为我国历史上著名的政治家、思想家、教育家。

孟子四十岁以前，收门徒，办私学，宣传儒家学说。四十岁以后，带领学生周游列国，推行儒家主张。

不论讲学还是游说，他都以省刑罚、薄赋敛等恕道为核心，成为一代儒家宗师，有“亚圣”之称。

孟子在学堂里讲课，经常结合历史人物启发学生。一天，他给学生讲解君子应该具备的最高德行。

他亲切地说：“孔夫子的得意门生子路，当别人指出他的错误时，他不但不计较，还很高兴，并且认真改正。大禹为民治水,三过家门不入，他听到善言，就向人家施礼致谢。虞舜这人更是了不起，他不但知善必行，吸取别人的优点，而且还同别人一道行善。他到历山去耕种，那里的人就不再争田界;他去黄河边烧纸陶器，那里的陶土就不在生产粗劣的陶器;他去雷泽捕鱼，那里的渔夫都互相推让便于捕鱼的地方。这就是君子最高的德行。”

公孙丑是个爱提问题的学生，他向孟子问道：“夫子，怎样把善心和恕道结合起来呢?”

孟子举了个日常生活中的列子，向学生们阐述这个深奥的道理。

他说：“比方说，有一个小孩掉到井里去了，看见的人都会大声呼救。这就是怜恤之心。他们大声呼救，不是为了要攀附孩子的父母，也不是为了在乡里博取美名，更不是讨厌那小孩的哭声，而是人人都有的怜悯之心驱使他们去那么做。”

另一个学生提出问了一个问题：“可是，有的人看见别人掉进井里，不但不去救，反而落井下石。这种人怎么没有怜悯心呢?”

孟子没有听完，就已经气愤起来了，怒气冲冲地：“一个人，若是没有怜恤之心，简直不能称为人;若是没有羞耻之心，简直不能称为人;若是没有是非之心，简直不能称为人。这种人，除了让他当仆役，什么也不能让他做。”

公孙丑又问道：“怜悯之心对百姓和国君来说有什么不同吗?”

孟子答道：“每个人都要有怜悯之心。百姓有这样的心，就注重道德，助人为乐;国君有这样的心，就体恤民情，与民同忧乐。古代贤王就是用这样的心来治理天下，所以他们执政，就像在手掌上转动小玩意儿一样容易。”

学生们听完孟子深入浅出地讲解，茅塞顿开，点头称是。

有一年，孟子来到魏国。魏惠王热情地说：“老先生，您不辞辛苦，千里而来，必定为我的国家带来了很大的利益吧?”

孟子一听，就皱了皱眉，说：“您为什么一开口就谈利益呢?只要讲忠恕就行了。您要是总是开口利益、闭口利益，大夫也会总想着怎样对他们的封地有利，士子和百姓也都想着怎样对自己有利。这样一来，魏国上下都一心追逐私利，国家便会处在危险之中。”

魏惠王又问：“我治理国家，也算是尽心竭虑了。为什么我国的人口并没有增加呢?”孟子直率地说：“那是由于您热衷于战争的缘故。百姓不愿到您这里来送死，所以对百姓无益的事千万不要做。让百姓休养生息，归附您的人自然就会多了。”

这时相国白圭反驳说：“我们国家重视治水，为百姓创造了良好的生产条件。不谦虚地说，我治理水患的能力比大禹还强。”孟子打断他说：“你治水的事不提也就罢了。大禹治水，是顺乎水的本性，把水引入大海。而你却把水引进邻近国家，危害别国百姓。像你这样损人利己，没有推己及人之心，是人们最憎恶的，怎么敢和大禹相提并论呢?”白圭被孟子说得面红耳赤，低下了头。

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