盛唐时期的文化灿烂辉煌
书法艺术从此翻开了新的篇章
作为这个时代的书法家，张怀瓘
擅长写作，非常擅长批改，走路，骂人
虽然没有张旭、怀素等人浪漫，
但是作为这个时代的书评人，
他的“破书”一诞生，
它改变了书法评论家的评价标准
从此，后人对书法进行了评论
他总能提到他的“上帝、奇迹和能力”学说
书法珠没有传下来
张怀瓘出生于一个官宦家庭和书法家家庭。在《六书论》中，他自我评价自己的书法“堪比于(石南)、楚(隋良)”，草书“百年以内”。事实上，这种评价在后世确实有些自以为是。他的书法虽然不能精彩到让后人赞叹，但可以算是书法上的杰作。晚唐陆《续书评》“十二草书”有之名，认为其草书“似花似花，月沉珠”，“其次是，有许多新意”；的书法也被北宋朱列为佳作。不幸的是，在漫长的岁月里，张怀瓘的书法作品没能流传到后世。
拔疑根，列举十种书法风格
张怀瓘的《伊一伊夫伊一伊一伊一伊一伊一一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义一义 伊一·伊一·伊一·易》，最后根据该书文体的起源和演变，提出了十种文体理论。 这十种风格是:古文、大篆、占卜、小篆、八分、隶书、曹彰、行书、柏菲和草书。他指出“除了十书之外，还有龟、蛇、龙、虎、云、虫、鸟的书，这些书对世界来说都不重要，但不可取”。不取此处者，唐代孙在《书谱》中与他持同一论。到目前为止，这些杂书在民间偶尔见到，但并没有纳入书法的研究范围。
宋克《张汤怀观十法用笔》，纸质版，长46.7厘米，宽37.7厘米。
北京市文物局收藏。
自古以来，汉字和书法在形式和魅力上都有自己的特点。它展示了中华民族无与伦比的智慧和创造力。就书体分类而言，狭义上，大家是一体的；广义来说，我们应该放弃小分歧，采取共同点，尽可能简单。张怀瓘将书体分为十种，这无疑是一大进步。如今，汉字被分为“真、兴、曹、李、篆”五种，或四种，这无疑受到书法风格分类的很大影响。
后人说“破书”
在张怀瓘之前，评价书法有非常详细的标准。唐代李四珍借鉴于建武的《书》，将其书分为十等。它们是:一品、上品、上品、上品、中品、中品、中品、下品、下品、下品。其中，“一品”被列为最高。张怀瓘削减了复杂性来简化它，并以简单的方式控制它。在他的长篇杰作《蜀道》中，他将十种产品提炼为三种产品，即神、奇迹和能力。他分别描述了174位石阶以下的书法家，各系传之，兼顾了前人的评价，并发表了自己的新评论。他深刻的论述和丰富的资料是同类书籍所不能企及的。
“神、苗、能”的区分在书法史和书论史上占有重要地位，所以《四宝概要》说“书法家有三物，从本书起”。在后世，“神、苗、能”模式几乎影响了所有的文学批评，张怀瓘对书法艺术的贡献可见一斑。
三种精神、精彩和能力的分类
张怀瓘没有给出上帝、奇迹和能量的明确定义。但它可以从张怀瓘的分析中提炼出来。他评价蔡邕:“风格方法多变，穷鬼精神奇妙，是当下所独有的。它还创造了飞白，奇妙而独特，也是一个拥有真正力量的人。”再比如他说王羲之:“备诸体，成其法，百变。如果你得到了你的魔力，你就能达到顶峰。”两者都强调书法家的创造力和非凡的资质。他们不可能知性勤奋，可以达到“穷鬼精神最好，独属于当下”的艺术高度。这样的状态，大概是一个书法家的特点，是一个杰作。
被张评为奇葩的魏夫人，只说她“擅隶书”，只在一个方面有所建树。被评为能品的陆藏，“虽然没上班，但有点闲。八分制，颇伤疏野。如果之前列出条件，会有奔驰努力。如果坤传下来，也有规矩。”虽然用了很多词，但显然这样的评论也是批判性的。
从这个角度来说，如果神器产品优越独特，那么奇妙的产品就偏向于某一个角落，而功能性产品只在技术上纯粹，失去了一些东西。后世也有很多人认为，“神”比天赋更重要，“苗”比人的成就更重要。精彩的产品，是指通过人们的努力，临摹内心，追逐双手，能够达到出神入化状态的作品。“能”就是有技巧，符合规则。
自成体系的书法理论非常投机
张怀瓘在更广阔的艺术理论背景下论述和阐释书法艺术。他认为书法和文学一样，都是可以“修天地”的“神仙大事”。相对于文学而言，“用文字就能得到自己想要的，书一定是看到了自己想要的”。书法的图形语言表达比文学更直接、简单。他提出:一流的书法家要“师法自然”，“发掘文墨之美，求万物之本”，“囊括各种特色，切为一相”，从世界上吸取各种生命形式和运动的美，化为无穷的笔墨语言，“寄之以崇高的理想，或托付之以从容”。
围绕“自然本体论”，他从艺术哲学的高度系统地阐述了书法艺术的起源、生命价值和社会意义。同时，从技术、审美标准、历史评价标准等多维度提出相应的理论，编织宏伟的理论，自成体系，思辨性极强，可以说是超越了我国整个书法理论史上的前辈。
赵茜对《蜀道经》的评价是:《易经》和《春秋》之典，他认为“今书亦三美合一，是孤振动。虽然没有被孔孚发表，但他仍然是邱明的同事。太棒了！太好了！”这本书给书法学习者的指导和启示，足以成为书法史上书评的佳作，也足以成为评价。除了《书端》，张怀瓘还有《证药石论》、《书评》、《书议》、《玉堂禁经》、《十法用笔》、《书诀》、《六体论》、《人物论》等著作。作为唐代书法理论大师，他被称为中国书法理论的基础人物，也是一种舆论。
泰州张怀瓘书画院内部
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