稽首顿首空首的区别 稽首、顿首、空首、振动，周礼中的九种跪拜礼仪，你真能分清吗？

说起中国古代的祭祀仪式，很多读者朋友可能会说:谁不知道这个？双膝着地就是跪，跪腰就是拜。跪下不是双膝/一膝着地的跪姿，身体匍匐在地磕头吗？现在正在拍摄播出的古代影视剧里，大臣和百姓见到皇帝，不都是这样下跪行礼，然后说“我的皇帝万岁”吗？虽然这种说法不能说是完全错误的，但并不能说明古代中国人因为身份、场合、事的不同，就应该有不同的史实。作为中国古代礼仪的起源，在周代，由于人与物的差异，有九种不同的鞠躬仪式姿势，即第一、第一、第空、振动、吉祥崇拜、激烈崇拜、奇怪崇拜、赞美崇拜和坟墓崇拜，在后世被称为“九拜”礼仪。今天，温将讲述如何向周代的“九拜”礼和各种跪拜仪式致敬。各种跪拜仪式的适用对象和场合有哪些具体的礼仪规则？

第一，第一，第一个仪式

《李周官纯大竹》中记载的“九拜”名称如下:“一、一、二、一、三、空一、四、振、五、吉祥拜、六、凶拜、七、奇拜、八、赞拜、九。”

郑玄画像

稽首如何敬礼？汉代儒生郑玄解释说:“拜头于地。”这意味着当你低头时，你的头接触地面，停一分钟。但在考古发现的周代青铜器铭文中，常见到“拜首”的记载，表明先坐的仪式应为跪交，头垂于手，心平气和，称为“拜手”。然后手放下，触地，头下垂，触地，手不分开，这就是“稽首”仪式。很多文献之所以没有说“拜手”，很可能是因为遗漏了。

《火中涅槃》的剧照是对太后的致敬

周代“九拜”仪式中，第一礼最重，一般用于皇帝祭天拜地、大臣(包括大臣、医生、学者等)等重要礼仪场合。、以及大臣和医生的大臣)崇拜君主，儿子崇拜父亲。比如春秋时期，晋国大夫当季进谏晋灵公，就马上表演稽首乐器。

如果是诸侯国君主之间的会议，一般不走第一礼，而是跪拜双手。鲁哀公与齐侯入盟时，齐侯是向艾路公行进贡，而鲁哀公只是进贡而不是向齐侯进贡。齐国人入盟后非常气愤，但是鲁国大臣孟只用了一句话“无天子，无寡王，无稽首”，让齐和大臣们哑口无言。

当然，如果有特殊原因，君主采取首礼也是可行的。春秋时期，鲁相公去晋国朝贡晋军。金的统治者和大臣们都惊呆了。知道晋国大臣觉得不对，便提醒鲁相公说:“周还在。你向我国君主进贡，不符合礼仪吗？”鲁国大臣孟宪子向晋国君臣解释说:“我国已接近宿敌齐国。一旦两国开战，鲁只能寄希望于金的援助。所以，我国君主应该向金军进贡。”

虽然从理论上讲，清朝的家臣和医生都应该向他们的主人(即清朝和医生)进贡，但在周代，家臣是不能向清朝和医生进贡的。这并不意味着大臣的地位是高贵的，而是因为大清国，大夫和他们的大臣必须向君主进贡。如果家臣也向自己的主子卿、大夫进贡，则有混淆国君、卿、大夫的嫌疑。因此，为了向主人致敬，家族大臣们只是简单地鞠躬。

对于读过一些古籍的读者和朋友来说，停顿可能是一个熟悉的术语。比如古代人的书信里，经常说“先拜再拜”等等。所以呢？怎么做第一个鞠躬？郑玄解释:“拜头叩地。”意思是，跪拜的时候，先跪下，拜双手，然后双手向下触地，再低头，用额头叩地。如果你接触地面后没有立即抬起额头，这是一种“姬叔(s m: ng)”(前额)仪式，主要用作葬礼场合的跪礼。

第一仪式一般用于同行，或者地位相同、地位相近的人。诸侯国大臣拜访他国君主要先鞠躬。春秋时期，吴国攻破楚都郢(今湖北江陵西北)，楚王逃亡。楚国有个叫沈的人叫，去秦国求援。秦爱红知道他的目的，不肯惹事，不肯见他。沈靠在秦王府的墙上。“哭，没日没夜，七天不能喝酒。”。秦爱红被他的真诚感动了，所以接待了他。见到秦爱红后，沈鲍旭“坐九点”，告诉秦爱红他有兴趣。秦爱红终于同意出兵救楚。

沈剧照

在特殊场合，如果一个女人在重大紧急情况下寻求帮助，她会偶尔打破常规礼仪，向被请求帮助的人首先鞠躬。春秋时期，晋襄公死后，高益王子(后称晋灵公)年轻。晋国当权的朱庆在继承人的选择问题上发生了激烈的争论。赵盾想拥金相公的弟弟，高贵贤惠的儿子，为君；贾姬想让公子雍的弟弟公子开心。派人到秦去见龚自勇，同时派人去刺杀。秦康公派兵护送公子勇回国登基。这时，太子的母亲穆弼抱着太子，日夜在宫中哭泣。然后，母亲把王子抱到赵盾家哭。她先向赵盾鞠了一躬，指责赵盾违反了晋襄公的临终指示。赵盾等。，无奈背弃初衷，改立太子李。

第二，空第一，振动崇拜，吉祥崇拜，凶崇拜

空第一礼，郑玄解释:“拜头为手，所谓拜手。”根据其他文献的相关记载，郑玄的注解应该是这样精炼的:当你去空参加第一个仪式的时候，当你鞠躬的时候，你没有把头磕在地上，你只是把头交给对方，你的头垂到手上。这种跪拜仪式是你回答大臣和大臣的礼仪。也就是说，它是长辈对晚辈的第一个稽首仪式或第一个暂停仪式的致敬。因此，在《火中涅槃》中，梅与互拜时，礼仪上有失误:梅先将第一份礼物送给空，而回礼。从姿势来看，王静表演了稽首仪式。根据以上，梅应该向荆致敬，以示我崇拜主；靖王应在空拜谒，以示答礼。

火中涅槃的剧照

为了动摇这种崇拜仪式，唐代儒生孔解释说:“对颤抖变化的崇拜意味着尊重和恐惧，所以它是振动。”大概是“易”“恶心”的总称。郑玄注《伊犁乡村饮酒礼》说:“推手别扭，牵手烦。”“一”是指双手互按，两臂弓起，略前后推；“累”是上下轻微的震动。

“白吉”和“激烈的崇拜”是葬礼场合的礼仪。按照郑玄的注解，两者的区别在于敬礼的姿势不同:“拜，拜，然后收”，而“猛拜”恰恰相反:“猛拜，收，然后拜。”第二，致敬者和死者之间的血缘关系不同:举行“白吉”仪式的人是没有工作人员的崔子(男人是叔叔、阿姨、阿姨和兄弟，已婚妇女是父母，孙子是祖父母。不持丧杖且丧期为一年的(包括崔子三月、大公、肖红、青马等丧型)；执行“猛拜”仪式的人，会受到佩戴者的敬礼，悼念三年。

第三，白起、白白、白素

唐代儒生贾认为，奇崇拜是从空的第一次崇拜衍生而来的崇拜仪式。然而，自东汉初年的儒生杜子春以来，儒生们对此有着不同的解读。有人说先屈单膝，与汉代的“拜亚”相同；有人认为这只是一种崇拜；有人认为奇读即倚拜，即持杰夫、戟拜时，身倚杰夫、戟拜；还有人认为，空第一次祭拜时，双手互击，膜拜一次。怎么敬礼恐怕很难下结论。

赞美崇拜，郑玄反驳了郑众“赞美崇拜，此时举行节日崇拜”的说法。他认为:赞美应该作为报纸来读。再次顶礼膜拜。敬礼时，先双手靠在胸前，鞠躬；然后祭奠第一个仪式。我经常这样对你。春秋战国时期，人们把拜稽首简化为再拜，无论大臣拜王，国王答大臣，甚至老百姓相见，都可以使用。

苏崇拜是“九拜”中最轻的崇拜仪式，主要用于士兵和妇女。郑玄解释道:“子站不过低头。”他说:“要拜，拜，低头。”他们太简短，不知道如何敬礼。孙诒让的解释比较详细。他说，礼拜是“捂着膝盖，微微俯在头上，放下手，手到不了，手到不了地。”意思是双膝跪地，跪拜，双手跪拜。然而，当士兵们进行崇拜仪式时，他们不能跪下，因为他们戴着头盔和盔甲。这就是《礼记》中邵毅所说的:“不要崇拜。”。士兵在进行拜神仪式时，微微下蹲，上身微微弯腰，双手合十几次。

无论是正常的还是有婚姻、王冠等好东西的时候，女人都用崇拜的仪式。拜，就像孙诒让说的，只有手不用触地。只有在参与丧葬事务的时候，在进行祭拜仪式的时候，手才需要到地。如果在葬礼上，女人充当哀悼者。一般丈夫去世，或者去世后子女去世，家里没有其他长辈主持葬礼，那么女方充当送葬者)，不能用反拜仪式，要用姬仪仪式。

火中涅槃的剧照

另外，男女礼拜时，手会根据性别和事的不同叠放在不同的位置。《礼记·内则》:“男拜左手，女拜右手。”这意味着，正常情况下，男人的左手应该放在右手上方(前面)，而女人的右手应该放在左手上方(前面)。如果犯了罪要拜，就要反过来:男的右手在上面，女的左手在上面。《檀弓礼记》记载了一个相关的故事:孔子与弟子站在一起礼拜时，右手放在左手前面。弟子们也纷纷模仿老师的敬礼姿势。孔子赶紧纠正说:你太好学了！没有问为什么就模仿我，却不知道为什么要这样敬礼。我现在还在服丧，因为姐姐去世了，所以我要在左手前祭奠右手；你模仿我是不礼貌的。于是，弟子们迅速“改错”，按照通常的礼仪，把左手放在右手的上方(前面)。

温说

《周礼》中记载的“九拜”，由于相见者的身份、身份的等级差异、行礼者的性别差异、行礼场合或事项的不同等因素，对礼拜的类型和姿势有着严格而明确的规定。这就需要行礼者审时度势，选择合适的礼拜仪式。因为“九拜”的礼仪复杂，后人也对其进行了简化和创新。今天，当人们见面或交流时，他们使用更多的社交礼仪，如握手、拥抱和鞠躬，这些都是从西方引进的。

虽然“九拜”仪式因礼仪而复杂化，往往损害个人尊严，但在当今文明社会中不值得推广、应用和继承；然而，作为中国传统文化的一部分，它仍然值得现代人对它的基本认识。只有这样，才能避免在一些以古代历史文化为题材的影视剧中制造不符合时代习俗的“硬伤”，以免让人大方一笑，误导后人。

参考

1.《佚名书(战国)》、《郑玄笔记(东汉)》、《贾龚燕笔记(唐代)》、《李周笔记》，中华书局，1980年。

2.戴胜主编(西汉)，郑玄笔记(东汉)，孔散文集(唐代):《礼记正义》，中华书局，1980年。

3.(春秋战国)佚名主编，(东汉)郑玄注，(唐代)贾龚燕注:《礼记》，中华书局，1980年。

4.(春秋)左丘明，(西晋)杜竹瑜，(唐朝)杨世勋书:《春秋左传正义》，中华书局，1980年。

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