天圆地方说 从天圆地方开始，在中国诗词中找寻中华民族伟大复兴的坐标

什么是天？什么是地？什么是天涯海角？什么是“四海之内”？什么是中原？什么是华夏？从《敕勒歌》里看古人的天地观，以《木兰辞》讲述古代城市规划和制度，从《出塞》《从军行》里观望中国的地理版图。在上海江东书院创始人韩可胜眼中，历朝历代的中国诗词中包含着中华文化的强烈自信，也包含着中华文明的家国意识。以“中国诗词与家国天下”为题，他带领学习读书会的读者进行了一场诗词中的历史之旅。

“中华优秀传统文化的复兴是中华民族伟大复兴的一部分”，韩可胜说，中国已经成为世界最大的经济体之一，中国政治道路的优越性开始体现，如果此时，我们口中所念、心中所想、脑中所追求的还是其他民族的文化，就显得十分割裂，“一个民族的复兴体现在从物质到精神上的全面自信，因此中华民族的伟大复兴必然伴随着中华优秀传统文化的复兴”。

复兴的前提是什么？就是走向新生活。一个从未崛起的民族只能称“振兴”。西方曾经历文艺复兴，那是因为在此之前，古希腊、古罗马文明曾达到前所未有的高度，经过中世纪的堕落，坠入了一个阴暗、不堪的时代，因此才有随后倡导的文艺复兴。这种复兴，实际上是文艺、思想和国家、民族精神的全面复兴。“现在我们讲中华民族的伟大复兴，参照系是什么？中国诗词就是一个坐标。”韩可胜说。

从 “天似穹庐，笼盖四野”谈天地观——“天圆地方”；用几何图解释 “海内存知己，天涯若比邻”中的“海内”和“天涯”；从“华夏”“四夷”讲到“五服”，揭示洛阳是“我为中央”所说的国家原点。自称华夏的中华民族从一开始就有了雄踞天下的意识和想法，“普天之下，皆为王土”。“中国诗词里有中国人最早的天下观，为什么人类的四大古文明中，只有中华文明至今生生不息，绵绵不绝，就是因为我们有强大的自信，这种自信鼓励我们奋勇向前。”

从《示儿》中“但悲不见九州同”的九州，《春望》中“国破山河在，城春草木深”的国与城，到《木兰辞》中“爷娘闻女来，出郭相扶将”的郭（即城墙），读者们跟着韩可胜一起踏着诗词的影子，用脚步丈量古代城市规划制度的变革。从秦、汉到唐，“秦王扫六合”“犯我强汉者，虽远必诛”等都是读者耳熟能详的诗句。唐朝是我国历史上最为兴盛发达的朝代，也为后人留下了许多宝贵的精神文化财富。“秦时明月汉时关，万里长征人未还”“不破楼兰终不还”“宁为百夫长，胜作一书生”！唐代诗人的气节可见一斑。

再到当代，毛泽东的“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，周恩来的“大江歌罢掉头东”……这些包容万象、气势恢宏的诗歌无一不体现着领导人心怀天下的格局观。“格局”是韩可胜不断强调的两个字。他认为，人生首先要有格局、立气节，而后再补充细节，成大器。他建议大家学习古诗词应从磅礴大气的唐诗开始，建立自己的格局和气节，尔后再去欣赏别致趣雅的宋词。他还提示，“家长带着孩子在家里读诗，不要默读，应该大声朗诵，要将诗词之中的气势和诗人的精气神传达出来。背诗不要强调速度，要注重不断重复，只有日复一日的重复，才能真正地记住而不是背出来。”