嵇康文学 中国古代主要文学流派一、二

流派一:

1.带走七个儿子。建安时期(196-220)七位作家的统称。曹丕最早提出“七子”的思想。他在《典论论文》中说:“今之士，鲁孔融文举，广陵陈张，王灿，北海许，阮瑀，汝南。七个儿子。学无所剩，听天由命无虚言。咸千里自给，齐头并进。”这七人一般代表建安时期除曹实父子之外的作者，所以“七子”说是后世公认的。汉末魏初时期是五言诗兴盛、七言诗奠定基础的阶段。这一时期作家众多，诗歌丰富，在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的创作高潮，形成了一种时代风格，称为“建安体”。

2.竹林七贤。魏末七大名人的统称。他们是郭俏嵇康、刘晨阮籍、河内单涛、河内湘秀、郭培刘玲、刘晨阮咸和琅琊王戎。因交往频繁，在杨珊(今河南修武)竹林下恣意妄为，被称为“竹林七贤”。七个人思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘玲、阮咸历来服从老庄，名越大越自然，而单涛、王戎更倾向老庄，而向秀则主张名教与自然的统一。竹林七贤的政治态度有明显的差异。嵇康、阮籍、刘玲等。是魏国的官员，但他们对司马氏不合作，司马氏掌权，成了替代品。嵇康被杀后，湘绣被迫下台。阮咸入晋时，为三七侍郎，但不受司马燕重视。起初，单涛是“隐身弄巧成拙”的，但在他四十岁以后，他成了一名官员，投靠了司马师。曾任吏部尚书、侍郎、司徒，成为司马氏政权的高官。王戎是个吝啬的人，名利双收。进入晋朝后，长期担任仆从、吏部尚书、司徒等职，历经武帝、惠帝等朝代，直至八王之破，仍享清闲，不致失位。

七个人在文学创作上有不同的成就。阮籍的五言诗和嵇康的散文在文学史上占有重要地位。香秀的赋，短小精悍，深情款款，又被称为佳作。刘玲的散文《酒德颂》与阮籍的《大人先生传》相似。他的五言诗也有一定的水平，但今天作品很少。阮咸精通音乐，却没有留下文学作品。虽然单涛和王戎擅长说得清楚，但他们似乎并不比写作更长。《隋书经籍志》共五卷，单涛有记载。我们今天看到的那些佚文，都是开头写的，没有什么文学价值。

3.开始的声音。正始大部分学者主张老庄。他们发展了形而上学理论，开创了思想史的新时代。建安诗人在悲歌和慷慨抒情中获得情感上的满足，而初涉建安的文人则在深邃的思想中感悟人生。玄学是以老庄思想为基础的，所以正始诗人在追求自然、心性、道的同时，自然而然地把老庄的人生理想带入了诗歌。它们强调人与自然的亲和力，为表达人对自然美的追求开辟了广阔的道路，将人对自然的态度引向审美层面，成为后来山水诗的思想渊源。冯谖对正始诗人的另一个影响是文学创作的哲学化倾向。建安诗人发现，文学对人生进行哲学思考和沉思，从抒情性发展到诗的哲理性，注重在诗中表达哲理。

4.泰康诗。它的内容和特点是:一、“儿女情长，少风少云”(诗)。对世界没有远大的志向，面对历史没有深刻的思考，反而在对孩子的爱中表现出美好的感情；第二，模仿古代缺乏现实内容。其艺术特色是:一是追求华丽的辞藻。二是追求新技能，注重结对。典型的是陆地飞机。矛盾占据了他诗歌的主要空间；第三，描写比较细腻。泰康诗风的代表诗人是陆机和潘岳。

5.永明文学。指刘松泰元年至田健十二年在梁武帝以齐永明为中心的文学活动。“永明文学”重视文学特色的发展和个人情感的表达，逐渐从情感的表达转向娱乐，同时创造出清新优美的理想。“永明体”，又称新体诗，是从诗歌节奏角度提出的一个概念，是指五言诗从节奏相对自由的古体诗向节奏严格的现代体诗过渡的阶段，其理论支撑是永明的节奏理论。

流派2:

1.初唐四杰。初唐作家、杨炯、陆、罗被称为“初唐四大家”。初唐四杰能真实地反映社会中下层普通人的精神面貌和创作追求。他们的创作个性不同，各有所长，其中鲁、罗擅长唱歌，王、杨擅长写诗。他们很自负，出名又卑微，内心充满了获得名望的幻想和激情，都有着明确的审美追求；反对苗条漂亮，提倡骨气壮。他们创作的共同特点是:一是重视抒发情怀和恩怨，面向市场，写个人人生情怀，也写沧桑情怀，思考人生哲学；第二，七言歌行常用来形容抒情，有议论，篇幅可长可短，句式参差不齐，巩俐整个训练都表现出缓慢和气势；第三，当时五言法逐渐成熟，两重性工整和谐，表现出感情的稳定，他们的五言法也透露出非常自负的英气和豪爽的情怀；第四，诗风没有完全摆脱当时流行的宫廷诗风的影响，他们的一些作品制作拙劣。

2.大理十才子。唐代宗日历年的十位诗人。“十才子”一词最早见于中唐诗人姚主编的《记》，即李端、陆伦、纪仲甫、汉赋、钱起、司空舒、缪发、崔尧、耿蒙、夏侯慎。“十才子”之所以重名，重要原因是他们在大理国初年参与了长安的重要唱和活动，引起了全世界的关注，创作倾向与诗风相近。他们诗歌的主要内容是歌颂升平，吟咏山水，赞美隐居。擅长写送别诗和隐逸诗。他们的诗讲究格律修辞，追求典雅闲适，以画图为业。

3.唐宋古文运动。韩愈、柳宗元在批判继承古文运动先驱文论的基础上，对儒道思想进行了彻底的清理，对反传统思想提出了许多新的解决方案。文章内容的变化导致形式的变化，使得“以文载道”的理论具有现实意义，在理论上趋于完善，极大地推动了散文革新运动。韩愈首先提出了“与同文”的概念，并在总结前人“道”表达儒家思想体系的基础上，进一步明确了“道”与“文”的关系。他从《明道》的要求出发，强调作家思想修养的重要性。在具体实践中，韩愈提出了“不公平就听起来”的口号。他提出了“只说事物”、“言必出”的思想，提出了“据言写作”的思想，要求文字表达流畅；主张“朝气蓬勃就要发言”，把文学精神和文章的语言表达联系起来，认为文章的气势来源于语言的长短和谐。

4.新乐府运动。乐府是指唐人自己写的乐府诗。初唐诗人大多写乐府诗，用旧乐府诗，但也有少数创作新乐府诗。这种新题目乐府，自杜甫以来有了很大的发展。杜甫善于以乐府诗风描写时事，如《军车铺》、《二为路》、《悲陈涛》、《哀江头》等。袁捷、魏、戴书伦、顾况等人也有新的乐府作品。新乐府运动是贞元、元、元特殊时代的产物。这时安史之乱已经过去，唐朝正在衰落。一方面，藩镇割据，宦官无势，赋税沉重，贫富差距扩大，番民入侵，战乱频繁，社会生活各方面的矛盾进一步显露；另一方面，统治阶级中的一些有识之士对现实的弊端有了更清晰的认识，他们希望通过改善政治、缓和社会矛盾来复兴唐朝。这种情况在当时的文坛和诗坛都有所反映，分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。

5.唐传奇。《唐传奇》是指唐代流行的中国古典短篇小说，以六朝志怪小说为基础，结合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术，形成一种新的小说风格。在唐代，传奇只是一些单一作品或小说集的专名，只是到了宋代，传奇才作为唐代新小说的通称，以区别于旧怪小说。唐传奇的主要艺术成就包括:第一，唐传奇的艺术成就相当高，传奇与现实情节兼容，情节的虚构与想象与作品的艺术性融为一体。虚构和想象已经标志着中国古典短篇小说创作的成就。比如《刘一传奇》讲的是一个书生和一个龙女爱上神话的故事，情节离奇，却很有人情味。第二，题材丰富。有描写爱情的，比如元稹的《莺莺传》、蒋芳的《霍小玉传》；寓言讽刺的主题是沈吉吉的《枕中之枕》；历史题材有陈红《长恨歌传》、《东城老太爷传》；游侠的主题是杜光庭的《陌生人传》；还有裴笔下的传说。第三，写的故事以情节为导向，细节化，关注人的生活琐事，尤其是情感生活或气质偏好的细节。第四，叙事模式从故事中心演变为情节中心和人物中心。第五，叙事语言典雅粗俗，用文言文描述身体状况、人情琐事，简洁、准确、丰富、优美，将古文的巨大表现力带到了一个非常高的层次。