古今中外 古今中外关于人类起源的神话故事（四则）

首先，猕猴繁殖人类

至于人类的起源，一个猕猴进化成人的神话在藏区广为流传。

长期以来，西藏山南地区雅砻江流域的贫困地区气候温和，深山密林。山上住着一只猕猴。这只猕猴嫁给了颜流氓，生下了六只小猕猴。老猕猴把它们送到果实丰富的森林里生活。过了三年，老猕猴再去看的时候，已经繁衍成了五百多只猴子。由于缺乏食物，一些人互相争斗，抓脸，撕掉耳朵。猴子又饿又哭。我看到老猴子来了，他们都围了过来，大喊:“我们能吃什么？”？“举手问对方，就惨了。老猴子看到这一幕，非常抱歉。于是他把他们带到一个长满野生谷物的山坡上，并向猴子们指出:“你们可以吃这个！“从此猴子吃了没有种子的野谷，毛发变短，尾巴逐渐消失，然后又能说话，从而变成了人类。

除了口头流传之外，神话在许多藏族历史著作中也有不同的记载，如《摩尼全集》、《西藏列王记》、《西藏列王记》等。与类人猿进化成人类的科学结论只是偶然的巧合。只是古代原始社会氏族的图腾崇拜。两者的根本区别是“劳动”。然而，神话关于猕猴在森林里吃野果和谷物的叙述在一定程度上闪耀着朴素的唯物史观的火花。至于很多史书记载，猕猴是观音菩萨的化身，结婚生子也是观音的开悟，五谷也是观音赐予的，这无疑是后来一些佛教徒加工这个神话的结果。

二、泛滥，姐弟俩结婚

在四川省阿坝藏族自治州的一些藏族地区，有一种神话的说法，古代洪水淹没了田野、山川和人民。只有两个兄弟姐妹钻进牛皮溜里漂了七天七夜，水才退去，活了下来。在不得已的情况下，两兄弟姐妹结婚，孕育了现在的人类。

中国西南部的一些兄弟和民族都有同样的洪水神话。这种神话描写的是古代的水灾；同时也反映了“血亲内婚”的情况。

神话还提到，当时没有下雨，农作物遭受旱灾，磨盘、簸箕、筛子等与农业生产有关的器具，说明这个神话是在农业发展时期形成的。根据一些文章，洪水是由大地震引起的，山塌了，堵住了大河。这是当地自然灾害的反映。

第三，蛋生英雄

神话有句话说，太极之初，有一个由五种宝物组成的蛋。后来蛋爆了，从此诞生了一个英雄。主人公有一个狮子的头，一个大象的鼻子和老虎的爪子。他的脚像刀一样锋利，他的头发像剑一样坚硬。头上有两只角，王大鹏鸟栖息在角的中间。

神话的英雄形象可能是图腾崇拜和氏族联盟或氏族融合的象征。它与汉族《山海经》中描绘的各种奇形怪状的人物属于同一类型。它还表达了在当时的生活条件下，人们想要变得勇敢而强大，比如狮虎等野兽，手脚要像剑一样坚硬锋利，这样更有利于为生存的思想和愿望而奋斗。

这种神话表明，在与自然的斗争中，人类清楚地认识到了自己的存在和力量，从而渴望了解人类自身的产生和发展过程。这无疑是人类社会发展史研究中一个有价值的萌芽。神话还有丰富的幻想和联想，比如想象人类是各种利器的形象；看到蛋生鸟，想到蛋生人类祖先等等。当然这个联想比简单的类比联想更进一步，内涵更丰富。这表明这种神话比自然的神话产生得更晚。在古代，青藏高原上生活着许多氏族部落。直到公元6世纪，各部落经过频繁的战斗和密切的接触，才逐渐融合成一个统一的藏族，在辽阔的青藏高原上共享休养生息。居住区包括西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区，与多个兄弟民族和睦相处，交流密切。

因此，在神话关于人类起源的方面，它也是多样的，有自己的特点，其中一些类似于兄弟民族。这与藏族有多种民族血统，生活地域广阔，与许多兄弟民族有着杂糅的联系密切相关。虽然这些神话不符合类人猿通过劳动发展成为人类的科学结论，但不难看出它们都有深刻的现实基础。比如西藏山南地区的雅砻江流域，气候温和，山峦茂密，猴子成群。当地的原始人类和猴子相处融洽，关系密切，利益相关。因此，猴子成为图腾崇拜的对象，被神化为人类的祖先。由此，我们可以发现原始人类对客观现实的无意识艺术加工的痕迹。

第四，女娲造人

女娲是中国古代神话的创世女神。传说女娲用泥土模仿自己创造了人和人类社会。它还为人类建立了婚姻制度，使青年男女能够通婚繁衍后代，因此被传为婚姻女神。她是中华民族伟大的母亲。她善良地创造了我们，勇敢地从自然灾害中照顾我们。它是长期以来被人们广泛崇拜的创世神和祖先神。

神话，西方人类的起源

在西方，神创论广为流传。上帝是主，耶稣的母亲梦见与主发生性关系，后来生下了耶稣。所以，耶稣信自己是神的儿子，被当时的政府作为骗局钉死在十字架上。这个故事在西方很流行，因此，耶稣出生的年份是公元1年，耶稣的生日是圣诞节；希腊哲学家认为人类起源于自然，中国哲学家认为宇宙无始无终，人是自然的产物，不能被认识，也叫不可知论。

中世纪以前，神创论盛行，从达尔文开始:它诞生后，科学界认为这是生物起源的真理，至今不变。

然而，进化并不能解释生物世界的所有问题。而且这几年发现了很多与进化论相悖的科学证据，似乎进化论无法成立。但由于没有更新更好的理论，进化论仍然被视为教育后代的真理。进化仍然是生物世界的暂时权威。