巍山打歌大理巍山—

要了解微山彝族的历史和文化，彝族人必须知道如何演奏歌曲。彝族弹歌历史悠久。据出土文物研究，早在部落时期，彝族先民彝族羌族就有类似的打歌活动。后来在西晋、唐朝、元朝都有唱功的文字记载。清朝的《康熙花梦府志》中说:“宴舞”。《花梦志稿》载:“婚丧宴上，不断地混男女，踩着歌吊着脚，做着生意跳羊舞，其舞蹈以一人吹笙为中心，两人一起吹笛(笛)，100多名男女，围着唱民歌，他们的腔拍都以芦笙为开头和结尾。”

微山彝族傣族歌曲因历史渊源和生活地域的不同而各有优势，呈现出丰富多彩的魅力。东山彝族演奏的歌曲节奏缓慢，简单庄重，含蓄抒情，保留了南诏宫廷舞蹈的遗风；西山青云弹着节奏明快多变、动作粗犷奔放、情绪激昂的歌曲，就像身处人喊马嘶的战场；五阴乡的唱腔曲调优美，舞蹈浑厚洒脱，气氛热烈和谐，是交响乐中一个壮丽的乐章。在舞蹈动作上，轻快的“三步一步”、激昂的“六步转花”、粗犷有力的“半转半转”、雄浑凶猛的“三转三转”，配合腰、肩、手的自然摆动，形成了各种“斑鸠饮水”、“喜鹊攀枝”、“金凤亮翅”、“洋洋自得”等

早年从事民间文学普查的时候，收集了很多美丽动人的微山唱法传说，包括抵抗外族入侵的传说。比如《大梓山传说》讲的是古代彝族人和外族人打仗。在战局不利的情况下，聪明的彝族人晚上在大梓山山顶点起了火，围成一圈，不停地载歌载舞。在敌人不明的情况下，他认为对方还是比马壮好，于是撤军，停止战斗。1986年，我在清华下乡，怀着极大的兴趣爬到山顶考察，至今仍有早期战争留下的痕迹。在南诏，匹罗歌指挥战争胜利时，以酒庆贺，以歌、舞、乐鼓舞士气。西奴罗过去居住的前新村的彝族老人在祭祀仪式的广场上对我说:“我们的祖先是歌手。每年他过生日的时候，我们都用唱歌来纪念他。”这是另一个传说，歌唱来自祭祀仪式。有好几次我在放歌现场想弄清楚，感觉有一点痕迹，但是很难完全匹配数字。真的是“伊家家户户有火塘，伊满山是歌坛。”在巍山，无论是山顶入口、田间平地、农家院还是庙堂，每一间彝舍都有一个歌咏场。“生活离不开开水和火，彝族离不开弹琴。”巍山彝族与弹歌有着密切的联系。“芦笙一响，脚痒；笛声一吹，山歌飞。”庙会除了唱歌，每次唱歌都有主持人。主持人提前拜访了歌手。其实他是当地有名的民谣歌手，在唱歌前在歌坛里放了篝火，准备了米酒。晚上，举行了祭天拜地、祭芦笙、敬酒点火的仪式。第一首歌吹芦笙引舞，人们在芦笙和笛子的带领下围成一圈唱歌跳舞，经常通宵达旦。记得小时候，在五音教的时候，我问过一个同学校的彝族老师，为什么大家那么热衷于弹琴。他告诉我，人生苦难太多，为什么不这样快乐的面对人生？我无言以对，心里似乎也有些理解。几千年来，彝族人一直用演奏歌曲的形式来倾诉他们的情感、情感和希望。正是因为民族民间的强大生命力，歌唱经历了世界的沧桑，延续了很久。在巍山清代彝族壁画前驻足观看，你会看到壁画上所有弹歌的人都是生动活泼的。20世纪50年代，微山彝族在首都北京演奏歌曲，展示自己的风格；80年代，微山彝族人唱歌，出国。2006年10月，微山青云歌唱队赴北京参加央视“中国民间歌舞节”。2008年6月，国务院宣布巍山“彝族傣族歌”进入国家非物质文化遗产保护名单。同月，应央视邀请，巍山民间艺人再次前往北京，在央视《民歌中国》栏目录制了为期一周的巍山民间歌舞音乐节目。近年来，省州“新农村文学表演”、微山演唱节目《红草堂阿克里》先后夺金，代表云南省参加第九届中国艺术节，荣获“群星奖”。央视《快乐中国行》有微山唱功的风采。每逢节日，自治县的彝族、回族、汉族、白族、苗族兄弟们手牵手，情不自禁地一起唱着歌，唱着民族团结繁荣的歌。