阴符 终于，有人发现了《阴符经》中的修炼秘密！

丹道的修炼不是一蹴而就的，而是循序渐进的。从炼精、炼气、炼灵，到精气合一，从后天到出世，从气功到丹功，时间久了。有的修行者在师父的带领下进步神速，有的修行者努力失败，有的误入歧途，走火入魔。差别那么大，原因就看有没有高手指点了。这是丹功修炼的关键。其次，不能急于求成，指望一天就把工作做完，欲速则不达，容易陷入误区。最后，要刻苦练习，持之以恒，这样才能树立成功的信心，久而久之就会有自己的效果。很自然的会说:“如果你按照课程来，你会得到比肉更多的报酬。”。看丹经，阴符经似乎和丹功的修炼密切相关。

贼，道也

古语云:“贼为天地之道。”我这里的意思是天地之道是一个渐进的过程，不自觉地按照事物的内在发展规律自然进行。同样，在丹功的修炼中，也要按照真气运行的规律顺其自然。所以“小心秘密，不要在形象上；暗地做，就能一步一步掌握修炼要领，探索真气运行规律，从而符合天地运行。”《阴符经》说:“天地之大，万物之贼；万物，人之贼；人是万物之贼。三个贼合适，三个人才安全。“它指的是三者之间的关系。如果处理得当，各有千秋，就可以使之处于协调平衡的状态，各取所需。这里的“盗”，用鬼谷子的话说，就是“我们不认识，但我们被称为神”。

更阴的人物有300个，道德精神有5000多个

古今神仙无限，在这里要努力达到真理

观察的方法是知道时间和机会

《阴符经》说:“看天之道，行天道，行天道。”观察和把握的方法是掌握自然运行的规律。如果你遵循这个规则，你就会成功，否则你就会失败。所以说“动手吧”。“魏宣·尹馨”说:“方法就是知道什么时候。”时，机也。按照张果的说法，《阴符经》讲的是“借道之机”。那些得到机会的人越来越富裕，以至于国王；失机，改而衰，以致亡”。从道家的“身国同构”来看，得到机会的人在不断的发展变化中变得越来越强，最终完全胜出。反之，失去机会的人会改变，会衰落，最后失败至死。时机的重要性可见一斑。

张果在评论《阴符经》的主题时说:“如果你看自然的方式，你就没有什么可看的。不要用眼睛看，要用心看。心深而微，却随处可见，故可据性，性深而微，却可照性，谓之阴。如果你去大自然旅行，你就无事可做。所以，与其手握，不如萍水相逢。机器灵活且无部门，所以可以自然。丈夫只有换了才能收缩。根据心脏，合同是基于机器，和尹福的意义是用尽。”这里的“精疲力尽”指的是人的心性和元神，深刻而微妙却无所不在。因此，我们可以观察和理解真气运行的规律，然后遵循这个规律。但是不要用手拿，要偶然拿。要把握实践中的契机——即气机动静变化的转折点——顺应自然。所以“据心据机”，就可以“观其时而合其性，观其机而应其事”，然后就可以掌握练习静技的主动权。

《武振章》有云，“铅到癸生须匆匆收，金看了不能尝”，这就是时机。所以在实践中，要求在没有气体的情况下，用汞代替铅；生气的时候要回到丹田；性交时应做手术；还原时，聚火精炼。总之，要“知时”何时何地，如何掌握真气运行的起止。那些长期练习真实，却看不到功德的人，用“盛世不收，残破不补，散时不聚，对时不取，时时刻刻不求什么，遇见时不知道，乱时不采取任何措施，乱时徘徊，看不到自己维度的功德”，都是因为不知道时间而迷失。

内丹温度计时

胡的《道学通论》说:“内热所用之时，乃之时，实为药物运行于体内之地景之代号。”真气往人体哪里跑，具体是什么场景，也就是内丹运行的时间到了。关键时期的特殊场景叫做“机变”。比如内丹大药时，有丹田炽、沈良煎、眼里吐出金光、耳后生风、脑后兀鹰鸣、鼻悸六个抖象。这是药物从小药长到大药，从外用药长到内用药，逐渐积累到奥尼夫，即量变到质变的关节点的特殊场景。大药服下后，就是过关取食，炼神气化，十月入养胎之功。

李贽评《阴符经》“九窍之邪与三纲有关”，说:“九窍皆邪，不足以观机变。在于三，神之心也。电机不接，上帝就跟着；机号会变，心会想通；机器在做事的时候，就会坏。”这个过程是关于如何掌握气机动态发展的规律。当修行者一念未生，精神清明，东西和我都忘了，气穴升息，如炉烟。这是活人时代的场景，说明气机开始秘密启动，但还没有明显迹象。这时候就要“随大流，观察其变化”。当气活动开始时，它是自存的、自虚的、实实在在的，行者“略觉身”，然后“觉气之流”，甚至“气活动溢”。这时候“机兆会变”，要小心揣摩。紧急情况下，采取“忘火聚合物”、“有多少留多少”的政策。当气的活动是“隐而不可测”，然后“列在万象”的时候，就应该是“听其生长，顺其自然”。阴阳与泥球交合后，气机开始从干顶下行。这个时候应该是“聚拢来养阳气”，然后“人无我有，聚拢来药”。最后“阴如阳纯，属混沌”。自然，“收敛在宫”，齐属元海。

上述功法的关键是心静气静，真气在真意的指引下运行于周日，从而达到感和沟通的效果。工作实践很有关系！

文章来源:道教南宗