《聊斋志异》 《聊斋志异》为什么恐怖?

“神秘故事”，英文为“鬼故事”。小泉八云收集了日本的鬼故事，并将其汇编成一本名为《神秘故事集》的书。此外，他还写了《一些中国鬼》。

在日本，有许多以神秘故事为名的书籍，但它们的类别相似，即有奇怪的小说、唐传奇和清代不可或缺的《聊斋志异》。如果你现在去街上的书店，你可以找到几本名为《中国神秘故事集》或《中国恐怖小说集》的书。这些神秘收藏品的故事总是不厌其烦地包括上面提到的作品。即使作品内容相同，使用新的或者有趣的剪辑手法也是有意义的。但是，什么都没变，只是拿过去神秘收藏的故事举例，让人看不到辛苦的痕迹。也许在大多数日本人的印象中，所谓的“中国神秘故事”是指刚才提到的那种作品。

但是，这本原本叫《这个故事很可怕》的书，也就是那本叫《中国神秘故事集》的书，让人很难认为它的故事很可怕吗？对于胆小的读者来说，如果他们不觉得很恐怖，就会被贴上“你不配称为一个人！”“你的感性有问题！”的标签。对于胆小的编辑来说，一旦一个直爽的读者抱怨他特意挑选的故事一点都不恐怖，他们就要背上黑锅上吊自杀，变成真正的鬼。到现在为止，有那么多的书，书名是《神秘故事集》和《恐怖》，我很佩服。综上所述，《中国推理小说集》的策划不亚于《中国笑话集》而且不知道谁会带来不幸和被诅咒的策划。

阅读小泉八云主编的《中国神秘故事集》，你可能会注意到这本书与《日本神秘故事集》在选择标准上有所不同。这里无法详细说明，但为了安全起见，请自行确认。

《聊斋志异》是清代蒲松龄的短篇小说集，是推理小说集不可或缺的一部分。蒲松龄的名字叫刘全。“聊斋”是他书房的名字。《聊斋志异》，这是《聊斋志异》这个名字的由来。《聊斋志异》包含近500个奇怪的故事。这些故事并不都是蒲松龄自己创作的，而是他把听到的奇闻轶事整理后，汇编成册。蒲松龄一生屡试不爽，只靠教书为生。他年轻时就开始写《聊斋志异》。因为他写的大部分内容都是鬼狐，他甚至留下了一个传说，说考场里出现了讨厌的鬼，不让他回答。说实话，这种情况可能会发生，因为外界的实际情况一般不会直接写出来。在《聊斋志异》中，蒲松龄曾在故事结尾加上“时事月”作为作者自己对事物的批判。

台湾漫画家蔡志忠不仅在中国大陆有很多读者，在日本也翻译出版了很多作品，其中之一就是《聊斋志异》这部漫画。蔡志忠的作品表现出一种轻松诙谐的风格，而不是通常与中国鬼故事联系在一起的戏剧风格。蔡的漫画将伴随着像在最后一个盒子里的评论。

中国的神秘故事，传入日本后，可能是由于不同人的感情，总觉得被人看成了含泪的日式神秘故事。似乎这并不是因为改编成日本式或者重写，而是只要翻译成日语就会变成这样。这种情况并不仅仅出现在神秘的故事中，比如大家都很熟悉的《三国演义》，翻译成日语后就变成了感人的故事。上面说的只是我的印象。但是，即使不是特意改的，空，也就是故事的舞台，只要翻译出来就会变形变形。不知道读者对此怎么看。大家都很熟悉的三国演义，一定要看了中文原文才更过瘾。神秘的故事也是如此。另一方面，蔡志忠的漫画借助图片的力量，保留了被翻译成日文后抹去的中国氛围。

蒲松龄故居位于山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄，是典型的北方农家建筑。蒲松龄故居抗战时被日军焚毁，1954年修复。

中国是一个多神国家。夫子庙、佛寺或道观都是同时祭祀儒、释、道三教的神，以及不认识的哪个教派的神。寺庙出售或赠送宣传小册子，如下地狱后会遭受怎样的苦难，天国是多么美好的地方。我住在台北的朋友认为我会喜欢这种小册子，所以他们寄给我像《地狱游记》和《天堂游记》这样的小册子。有趣的是，内容从古至今没有变过。比如中国现代作家鲁迅，他的散文集《晨花集》里介绍了一个100年前的地狱图景，《玉历与金钱的故事》的主要内容和现在的版本一模一样。《聊斋志异》中有许多像那样一起献祭的民间神灵和具有超自然力量的鬼魂。书中有神通广大的神灵，有修仙的神仙，有能力奇特的动物。

《聊斋志异》中的《聊斋志异》故事，主要讲的是不小心滑入现实世界另一面的人。但是，与其说另一个世界与现实世界相反，不如说两个世界相互重叠更为恰当。通往另一个世界的门被什么东西打开了，我就在不知情的情况下闯入了里面的人，开始接触超自然的东西。剧情结束后，主角回到现实世界，却不知道已经结束。当我清醒过来的时候，发现自己站在了现实世界的人群当中。人物此时的惊讶，作者不是被恐怖扭曲，而是被“咦？怎么……要呈现的表情。“我做了什么？你现在不是在做梦吗？”主角疑惑不解，随即环顾四周，看到那间隐隐发黄空的房间，渐渐与刚刚在里面的异国世界渐行渐远，令人怀念。主角不禁目瞪口呆，茫然地站在一个光线微弱的环境里。换句话说，他站在阴阳的黄昏地带，在那里，另一个世界的黑暗与现实世界的光明相遇。

最后，作者的分身“石”会出来说一句看似无聊的说教。这种告诫在现代听起来可能会让我们很烦。然而，难道不像是一种魔力或咒语，可以唤回和主角一起误入另一个世界的读者吗？至少我是这么认为的。电视上那些三流的恐怖剧，结尾往往有一段劝诫的旁白。

刚开始看《聊斋志异》的时候，觉得这种说教没意思，没必要。但事实并非如此。如果任其发展，读者永远不会回来，甚至“离开另一个更好的世界，回到他们原来生活的世界！”也会彻底迷失。在中国的故事世界里，现实世界和另一个世界没有明确的分界线。我们对宇宙的结构不熟悉，所以可能会在没有意识到的情况下误闯进来。蔡志忠漫画中描绘的《聊斋志异》中的怪物不仅不可怕，而且可爱可爱。如果这些故事还是吓人的话，吓人的不是怪物本身，而是空与鬼界相连的结构，也就是阴阳妖界的结构。也许在我们的世界里，我们经常会和另一个世界有这样意想不到的接触。

本文选自中华书局出版的《构建另一个宇宙——中国传统时间空思维》

这是一本带你穿越另一个宇宙的“旅行指南”！

武田雅斋

任俊华翻译

中华书局2017年6月出版

书号:978-7-101-12447-7

定价:45.00元

内容摘要

这是一本带你穿越另一个宇宙的“游记”！

《山海经》显然是一部怪物记录。为什么写的像美食记录？

昆仑，混沌，葫芦...这些发音相近的词隐藏了宇宙的源头？

《西游记》中的火焰山真的存在吗？

猪八戒是如何经历从黑猪到白猪的漂白之旅的？

地理，文学，建筑，盆栽，金鱼，食物，怪物传说...

在各种乍一看不合理的故事和形象背后，隐藏着中国人世世代代积累的世界观和空思维。

对于中国人来说，里面有无限宇宙的葫芦，也是通往彼岸的传送装置。

一个花园，一幅画，一头犀牛，一张地图...都是任意门，炼金术，锅中天，宇宙学，永动机...中国奇谈怪论，真的很神奇！

翻开书的书页，让我们穿过月洞门，进入充满奇思妙想的桃园乡，看看中国人的葫芦里藏着什么样的宇宙。

这个旅程没有终点；重要的是沿途风景迷人。

意见和建议

这本书涉及的知识从地理、天文学、天才学和神话学到植物学、历史学和文学。看到他说话像几个宝，人们不得不怀疑:这么奇怪的一个读书人是怎么炼成的？

——傅，台湾作家、出版家

这本书延续了武田雅雅对怪物一贯的热情，他对中国从古至今的奇幻幻想犹如珍宝:从猪八戒的惊人胃口到传说中的“昆仑”，从桃园乡的不死药到EEG，从土羊到江青，彼得大帝对永动机的迷恋...听完他的友情提示，我们中国读者可能会大吃一惊:我们原来是这样一个有趣的民族，可以随便讲各种不可思议的故事。

-书评人飞氘

作者简介

武田雅雅1958年出生于北海道函馆，80年代就读于复旦大学。他目前是北海道大学文学研究教授。主要从事中国文化艺术研究，爱好妖怪、猪八戒、京剧、漫画、宫崎葵。他善于从画报、海报、插画等影像材料入手，关注普通人容易忽略的问题，他的讨论很有意思，很有特色。

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