于来山常识 | 历史上的新罗僧人金乔觉大师

佛教史上的西藏菩萨，是梵文乞食叉耕女的意译。相传是释迦牟尼委托的。在释迦牟尼毁灭到弥勒菩萨未成佛的无佛时代后，他立誓要在成佛菩萨之前竭尽全力拯救众生。之所以叫“地球西藏”，是因为他的大愿是最好最宽的，就像地球，里面有无限好根的种子。《地藏十经》云:静如地藏，深密如密，故名地藏。

九华山的金乔觉，是中国佛教史上影响很大的真人。金乔觉是西藏菩萨的化身，九华山是金乔觉中的华英道场，花城寺是金乔觉自己修建的。

金乔觉，古新罗人。古代新罗的边界是今天的朝鲜和韩国。当时中国正处于盛唐时期，经济发达，文化繁荣，两国交往频繁。唐开元末年，金乔觉厌倦了朝廷的权利斗争和奢侈生活，漂洋过海来寻求唐朝的佛法，卓Xi九华，苦行修道，信徒广泛。德国初年，山下诸葛节等长辈看到外国和尚如此虔诚勤劳，都深受感动。他们捐钱买下了石滩的古庙遗址，为金乔觉建了一座庙，原名花城寺。新罗王子金乔珏的母亲想念儿子，想嫁给他，于是请他的两个叔叔来九华山劝说金乔珏回家。结果不仅侄子不听劝，两个叔叔也留在九华山出家了。贞元十年，金帝藏死，三年后四肢发软，关节洪亮，容颜如命，被称为肉身。和尚被视为菩萨的精神痕迹，因其共同的姓金而被称为“金土集”。从此九华山变成了西藏菩萨的道场，香火绵延千年。金帝藏以后，九华山历代建有许多寺庙，出现了许多著名的僧人、诗人、画家和书僧...德高者亦成肉身，成为九华佛国奇观。

1.新萝莉的诞生是不同的

公元696年，临州新罗鸡皇室诞生了一个儿子，临州与中国隔海相望。其父金星光，后为圣德王，其母程真皇后。相传乔珏以长相奇特、骨骼奇特、运势好而闻名。

2.不要爱上金銮专心接佛

金乔觉年轻时聪明好学。他年轻时身高七英尺，臂力很强。他不爱金銮，痛恨世俗，信佛，渴望学习和了解。他曾自学“第一义与心和”，于是许下了修菩提的心愿。

3.唐代坠海求法

三朝佛教有句古话:“迁乔，必出谷，学道为师。”金乔觉急于求道，向往中土，毅然辞掉荣耀与苦难，出家为僧。据说“土藏”这个僧人的名字诞生于唐朝开元时期。24岁就擅长和白狗一起听，涉足西海岸，冒着风浪。

4.游览名山涿西九华

新罗僧人航海入唐后，历尽艰辛，游览名山。开元末年，他们迁到了长江以南的池州。“看到九子山，我很高兴，但我建造了它的顶峰，并住在那里。”美丽陡峭的九华山成了卓Xi修行的理想之地。

5.蒙古之初，我引诗《酬惠密》

僧侣和藏族人跋涉到九华山北麓的一片古老的田野——五村。那时候在一个陌生的土地上，饥饿异常，注定要在乡里遇到老吴，给米过夜。“吴的孟光和他的儿子看到了他们在外观上的不同，指的是在虞城峰的敏寺的住所，这是实践的地方。如今花城寺也。”非常感谢你出家，并以《惠弥酬谢》一诗感谢他。俗话说:弃金銮南之布，飘华西修身。乍一看，他是酋王子，他渴望着去见吴永志的路。我不敢扣门求他的语言，但昨天我发了连续的晨练。现在吃黄精饭，忘了想前天的饥饿。

6.在行乞的石

相传，和尚上山时，经吴用指示，向九华山的师父龚敏求了一个袈裟之地。龚敏答应了，和尚拿出他的衣服，去了九华。龚敏对僧侣的神祗感到惊奇，并让他的儿子从明道出家。后来，龚敏也从世俗中皈依了。后来，为了纪念闵父子为大师们服务的工作，他在西藏菩萨的两侧立了雕像，左边是明道，右边是龚敏。闵陵园现在在九华街。

7.东延的努力，佛德的高尚和干净

和尚的土地虽然披着许诺的袈裟，但上面没有瓦片，于是主人批准榛树帮助葛，穿过山峰和山谷，发现了一个宽而平的山谷，黑色的土壤和甘泉，于是他住在东崖的天然石洞里。大师就住在这里“颜七吉剑，闭上眼睛打坐，旁边支撑着那个破铁鼎。”山神被它感动了，一个美女来送药献泉，这就是“龙女献泉”故事的由来。

8.南岭抄经典，刻苦学习

僧侣们喜爱四部佛经，即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀佛经》和《鼓音达拉尼经》。然而，由于缺少手稿，他去了一百英里外的南岭寻求帮助。当时，南陵的党禺等人崇敬这位从东海远道而来的大师，并欣然命他将四大经分别抄下，献给这位大师。大师得宝，却放不出卷，潜心研究。大师“从此回山，出山”。

9.开山种地

禅修期间，由弟子亲自带领僧人开渠引水种地。在花城谷，“挖一条小溪，把它变成一片稻田，互相修水，使它成为一个放生池”，在唐建中中期，僧人按照禅人的说法躲了起来，有几十亩平地，种上黄米，田里种上茶叶，与其他地方不同，被称为地源。亭后有五叉松木，浓而香，皆是新罗移植而来。。但师父认认真真种下后，依然难以解决僧人们对食物的担忧，于是在香林雷蒙德下“白鳝洞”所在的地方带领众人。“挖的时候得到的是白色的土壤，绿洲就像一个表面，最终还是要靠经济。”他过着“夏天用土做事，冬天衣服伴火”的艰苦生活。

10.花城寺道场辉煌

从唐朝到德初，庆阳人的诸葛节从山麓爬到顶峰，被僧人和僧人的苦修精神所感动。他们愿意筹集资金购买谭公的旧土地，并建造一座寺庙居住。师从之，近山之人聚，砍树盖房，返老还童，修习禅定。当时，僧侣和藏族人带领公众建造了太殿。到了建安之初，池州太守张彦重风起云涌，捐了不少善款，就请他把谭公的旧款搬到“花城”，放在新寺里。从此，“胜利是伟大的，光明是放大的”。

11.讲经典，不知疲倦地教人

和尚和藏民不仅学习佛经，而且孜孜不倦地学习佛经。大师们经常在“宴坐岩”中邀请僧人和习俗，谈论经典。在“炒茶峰”里，他们经常在峰前招客，“鸡泉煮茶”在罗汉峰，为了谈经传法，“日后再谈。”于来山四面八方的信徒都耐心地接受了佛教大师的教导，所以他们“乐善好施，感慨万千”。

12.影响亲戚建道场

相传新罗使臣赵友和赵普是桑地藏的两个叔叔。他们来到九华山劝说侄子回国，桑地藏讲了他们的经典和教诲。他们受到了影响，所以他们呆在山里，而不是建造道场。在九华山北麓，“盖房为尼姑庵”，他死后，僧众把尼姑庵立为“二庙”。

13.全明爱娘娘塔

相传，他的母亲不远万里来到九华寻找心爱的儿子。她悲喜交加。她哭了三天三夜，眼睛都快瞎了。她经常在花城寺前用井水洗眼，终于恢复了视力。她母亲死后，她在井上建了一座宝塔来纪念她的母亲。后人称之为“闫明泉”，塔为“皇后”

14.给诗歌男孩拳击爱情

大师不仅对圣贤开放，而且渴望向僧侣学习。他在《送男孩下山》这首诗里写道:“空在你家寂寞，九次给别云家送礼，爱骑马到竹篱，懒采金沙。在山脚加一瓶，在月亮上歇息，洗壶取花池。不用经常哭，老僧伴岚。”诗中充满了与孩子别离的情怀，有着孩子般的回忆，有着长辈真诚的鼓励，有着跳动的老师对小学生的爱。这是一首非常优秀的《七律》，音调和谐，对仗工整，形象真挚生动。

15.灵昌永镇名山

唐贞元十年，大师在人生旅途上度过了99个春秋。今年7月30日，他突然打电话给和尚们告别，带着对九华山的深深思念离开了这个世界。费管青记载，他死的时候，“山响石落”，“庙里的钟声无声无息地落在地上”。他的身体坐在一个石头字母里，三年后，他打开了罐子。他见颜色不错，就用金锁摇了摇关节。佛经上说“菩萨钩锁，百骨吟！”因此，僧尼们视其为藏族的精神痕迹，尊其为菩萨，中国藏族之王。因俗名晋，故又称晋藏。从此，金藏九华山的圣名永存。