陈慧明 绝版鸡鹿塞/陈慧明（临河）

绝版鹿塞

陈伟明

我第一次听到王昭君这个名字是在我六岁的时候。春节过后，我妈花了13分钱买回一张年画，是《秀出陛下出塞》。图上王昭君有一匹白马，紫缨青衫红袍。

我记得很清楚，因为年画要看一整年。365个早上每次睁眼看到王昭君，我都是不加干涉的看着，直到妈妈叫我起床。之后，我看了一本漫画书《赵赛》，那也是我入学前的事。我记得绘本封面上的赵军也是红白相间，但是头上有两根野鸡羽毛。而背景显示的是刮风的天气，因为屏幕上所有能随着昭君头上的两个羽毛一起风的东西都在大幅度向后飞。

王昭君跟着他妈妈去剧院看了一场鞠萍的“赵君之旅”，这让我的心灵活了起来。那一天，我遇到了“真正的”王昭君，她在舞台上用袖子厉声喝道。在这一点上，赵君给我留下了深刻的印象，但我仍然不知道她从哪里来，要去哪里。

王强的形象固定在普通人的眼中，关于她的传说都是以丁丁毛为背景的。五年后，我们家从沿海城市搬到河套平原，几年后，在我真正走近西汉女子之前，我去了几次哈隆格乃峡南入口历史上著名的西北军事检查站吉鲁塞。所以，年画、漫画、戏剧植入我大脑的固定认知，被排斥了很多。

往前看，传说中的我不准确，史实中的我失望，失望中的我认可。

比如王昭君被称为“大雁”。这位绝色女子从长安辞官渡潼关，经雁门渡黄河，被胡汉燮带到长城。她很清楚“去知其心不归，怜汉宫衣”。她怎么能不“玉吉他上的鞑靼之歌，诉说着她永恒的悲伤”？而那些懂风情的大雁，能听到“大弦如雨哼唱，小弦如密语”的动听声音，看到的是“低洼顾瑛无彩，王者不自持”的旖旎美。为什么他们不坐在那里就不能落地？

还有一种说法。赵军离开北京一百天。胡佳呜咽了好长一段路，鞍马在风中睡腻了。她迷人的容颜被沙漠北风风沙吹得得无法正常打理，头发看起来蓬乱凌乱。就在大雁飞过头顶的时候，误以为是草窝，于是收起翅膀，伏下休息。赵军得到了“大雁”的绰号——虽然这一幕让人难以忍受，但却贴近生活的真实本质。

装修之美与原状之美孰对孰错并不重要。头发蓬乱，甚至吸引大雁落到顶上。这张图也慢慢穿越了一种动态审美。前几年流行一种叫“凌乱晚妆”的发型。那不就是女人追求美的结果吗？需要的是一团乱麻。

《三国志》和《三国演义》最大的区别在于演绎与否。只有当被演绎的故事在《中国四大古典小说》中名列前茅的时候，才说明历史价值和文学价值就像鱼和熊掌一样，不可能同时拥有。昭君的故事也是如此。据史料记载，王昭君自告奋勇去匈奴与呼韩邪单于结婚，取名胡宁·阏氏。婚后第二年，胡去世，赵军沿袭匈奴的婚俗，娶了胡前妻的儿子为妻，又累又孤独。我猜河套民间至今还存在的“去胡地追随胡立”的说法，是王昭君逼婚所致。就这样，王昭君和呼韩邪单于住了两年，和复植住了十一年。另外，十三年。

这样的故事，文人和普通人都不愿意接受。赵君已逝，香消玉殒，世人据此解读传说:孔炎在曹勤说自己是为了守贞吃药自杀的，马致远在《汉宫秋》里说自己是为了保全气节投水自杀的。

都说赵军不弹琵琶，抱着琵琶只是故事的需要。于是，我想起了半个世纪前的那幅《昭君出塞》，它真实地描绘了一个没有琵琶的王强。

据说昭君被毛延寿丑化，错过了神圣的恩惠。但是，如果把这件事放在辩证的天平上，程也就失去了和，没有就没有鸡。四大美女中，只有王昭君这个不是“红颜祸水”的人，让后人和后人把钱倾注到一个美好的传说中，而后世的传记则更加美好，这也是历史上常见的现象。据说汉元帝前后60年没有汉匈战争，全靠王昭君的婚姻。这种说法有些致命。西汉副将尚晨，冒着伪传诏令的死刑，张开双臂高呼“谁犯汉强，谁罚千里”，然后率领4万联军讨伐北匈奴，所向披靡。他把建了两年的可汗城，不分昼夜的攻破夷为平地，可汗的头也被快马送到了长安。这场激战摧毁了北匈奴的精神，结束了中匈百年战争的军事勋章，至少应该平分秋色。所以，赵军嫁天下的说法，不仅让在战场上献出生命的猛士尚晨，也让弱女子王昭君有了受伤的感觉。

《楚塞》之后，以王昭君为题材的戏曲歌曲、音乐、艺术作品数以千计，光是诗歌就有700多首。在这几十万个故事中，我最愿意接受的是“经文物工作者查证，呼韩邪单于和王昭君回到漠北后，因内部纠纷，两人都在吉鲁塞石城呆了八年”。之所以赞同这种说法，是因为它契合了我心中的一个心结:六岁的时候，我看到了365天的画面，王昭君的形象在我心中就像一个品牌一样深刻。

汉代妇女不缠足，赵军融入匈奴习俗。然后之后她又帮助管理国家，帮助当地孤老，在土生泽、阿圭寺、阳山神东留下了那么多辉煌的故事，被匈奴人视为美、善、智的化身。这就证明了王昭君在4900平米的石头城住了八个春秋，鹿从里到外的每一粒沙石都应该有她的脚印。

在“出塞”的历史上，笔墨离不开匈奴首领对韩邪的呼唤。这位勇敢的政治家，有情有义的弓箭手，对王昭君表现出极大的关爱，也让昭君的思乡之情减轻了不少。一次，呼韩邪单于在金殿大礼上问赵军:你还想念长安吗？赵军回答:我的一切都在匈奴，我和你在一起。

可惜匈奴帝国早在公元一世纪的东汉就灭亡了。一个匈奴后裔写道:“在匈牙利民间，还有一种说法是匈奴后裔……世界上很多民族都是匈奴后裔，包括我。现在欧洲很多犹太人可能都有匈奴血统...从匈牙利著名诗人佩托菲的诗中可以看得很清楚。”

匈牙利诗人佩托菲在诗中写道:我们遥远的祖先，你们是如何从亚洲长途跋涉来到多瑙河建设国家的？

西汉女子王强走后，空空年起起伏伏，游客紧随其后。一代又一代，各行各业的人为了各种各样的目的来来往往，使得吉鲁赛这座石头城不再平淡平凡。那些方形和圆形的石头块承载着历史的是非，然后就没了。

游客来了，王昭君叹气；旅行者走开了，他们的眼睛死了。其间，留下了一片“空山无人”的冷漠与沉默。如果石头会说话，他应该问:有人愿意留下来等王昭君吗？

是的。时间过了两千年，一个女人来了。

这个未经证实的女人也有很多“据说”，据说她是1964年来的鸡鹿；据说她是从南方来的，背上一个破东，一个烂西。据说她在《鸡鹿塞》一书前面的巨石下打洞。最后，据说她等了王昭君四十年，直到去世。

当时我们收风站在石碑前，听在磴口县从事文物工作多年的李建新先生解释，他的手指指着巨石下的黑色洞穴。这时，我的目光突然集中在山洞上，我被感动了。

移动这个东西没有高度只有深度。我分不清我是从文化角度还是历史角度来的，或者只是从女性角度来的。后来在回家的路上，应我的要求，李先生发短信给我“鸡鹿女”。她身高170 cm到173 cm，带山东口音，不同阶段神志不清。她不记得过去了。她一直住在吉鲁塞古城的巨石下。日复一日，春夏秋冬，几十年雨雪风霜，她每天都去巴音乌拉嘎查，那里的牧民常年给她生活上的照顾。她在旅途中两次被家人发现，但后来她独自回到鸡鹿村继续住在这里。民政宗教部门在巨石上给她盖了房子，但她不住在那里。2004年她死在一块巨石下，牧民们把她埋了。那时候没有老人了解她一点，存在的人也不太了解她。信息不是很准确”。

我不满意，就从海一样的网络里打捞。不过关于那个鸡鹿塞女孩的信息只有一条，而“挑单”女士署名的博客对此有一点文字描述。更新时间为2006年6月23日，但所指时间模糊为“当年9月初……”

“挑单”女士是从丈夫口中得知这个传说的:“小鸡小鹿姑娘有着常人无法比拟的惊人美貌和气质...她住在被遗弃的小鹿的山腰上，人们经过十个又十个又一百个，小鹿姑娘因此得名。”然而“单枪匹马”的丈夫走进鹿塞，并没有看到女孩，但他在回家的路上却意外地遇见了她——“只有一个人，一个黑衣老妇人坐在台阶上，蜷曲着脖子和后背，左边是一根长长的木杆，右边是一个带盖子的小水桶，已经被坑了，所以不用猜，是乞讨用的。看到车里有人向她挥手，老妇人也举起一只胳膊回应，笑了...我突然醒来，时间从未停止。这个年轻漂亮的女人也是20多年前的了。神秘已经消逝。”

是的，时间从来没有停在任何人的脸上，即使是一个羞于在一个封闭的月亮上度过时光的美丽女人。

当李建新先生讲鸡鹿女的故事时，我下意识地转头看着山南褐色的戈壁，但现在当我面对纸笔时，我突然意识到那不是下意识的，而是当时有意识的，但我确信我的眼睛像戈壁一样空白。作为女人，我觉得王昭君和小鸡一定和我一样过了无数次，用茫然的眼神穿过茫茫褐色戈壁，然后突然在一个盲点停下来。

我不敢和王强有交集，因为她太美了，太有功勋了。甚至她的绿色葬礼也在无休止地争论，这并不被认为是“纪念碑”。我害怕席卷历史。但是我敢用小鸡的眼睛来交织甚至叠印，因为她离我更近，所以她更近。巴音乌拉嘎查憨厚的牧民照顾她，照顾她，但她活着的时候我没能去看望她。对此我深感遗憾！

我的头脑开始膨胀。

人们能看到的最远距离是4.6公里，但是如果你把视野扩大到300英里，爬山的话，预计会达到130公里。确实如此。我们站在鹿禽的基石上，千里之外的黄河，像钢刀一样划破了大地的表皮。

这些只是一些地理数据，有些眼神，比如乡愁，是不能在这些数字里面考虑的。我想象王昭君的目光会穿透千山，到达她的故乡秭归。那小鸡呢？她的眼睛会因为失去知觉，看不到家乡而一直失明吗？

也许我应该先去山东找一下鸡鹿塞的家人，看看她是不是吃了什么导致智商缺失的东西，以及出事前是否读过很多书。你已经了解塞北的阴山了吗？也许她是受了清代诗人郑宇先生的影响，“做梦也没想到会结束自己的生命，还去了银山赤乐川”？否则，40年前，她怎么能“看到”距离唐唐2000英里的阴山，并满怀决心地奔忙呢？

蒙古语“Dharamkara”是70座黑山的意思。一个20岁的山东女人，走进70座黑山后，看到了鹿塞，看到了巨石下的石窟，认定这是她的栖息地，认定了小家伙们再也回不了家了！

有很多唯心主义的禅宗思想是唯物主义无法消解的。

我找了一个蒙古牧民，叫青歌台，体格很壮，但是当我说到那个鸡鹿塞姑娘的时候，青歌台说:“是的，她没有意识。我想她一定是昭君转世，不然为什么要在那里住一辈子？我换了个镜框，已经冻干了。”

是的，大家都说小鸡神志不清，但我不能证明神志不清的头脑有超冷保护功能。她已经在半山腰巨石下只能容纳一个人的山洞里蜷缩了四十年，没有冻死。这真的是一个微妙的谜，既不是物理的，也不是自然的，也不是我们可以破译的。所以，即使青歌台的推测如此荒谬，我也无法反驳，只能保持沉默。

我对神志不清的人没有很深的了解，所以无法想象为什么鸡鹿女会有如此坚定的信念，把自己的生命牢牢的锁在王昭君的身边，直到死去。其间有牧民带她去嘎查，也有家人带她回山东，但她始终毅然独自摸着鹿和鹿，继续过着比在四川雅清寺修行惨百倍的悲惨生活。在此期间，她偶尔清醒的大脑一次也没有闪过“滚出去”的念头？

在漫长的冬夜，小鹿女孩可能会蜷缩在巨石下一动不动，但那繁星点点的夏夜呢？睡眠之外的时间会有什么安排？她会踩着王昭君踩过的碎石和石头，来回到鸡鹿被困的石头城吗？没人知道。

空，描述小鸡的生活，应该用“空”来覆盖。每天晚上，只要她大脑里有一个神经元有突触，就会触碰到银山的“空”、/银山的空、吉鲁赛的空、石窟的空和她自己的空。

她就留着空？而且不是别人，正是鸡和鹿。空？可能，她觉得没有空！

是的，她认为没有空！

总之，只凭精神缺陷去理解鸡鹿女等了40年，太牵强，太陌陌。我只能列出很多疑点，却不敢跳到这个女人等了那个女人一辈子的心理历程。然而，她被埋葬在一段珍贵的历史中。

鸡和鹿女孩已经绝版了。在她之后，再也没有人能做到了。

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