见贤思齐焉 见贤思齐焉 , 见不贤而内自省也

注意力

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看人好，就是思奇有多远就有多远。

看到别人的好地方，就要想到跟上。即使离得很远，也要靠自己的努力慢慢达到那个水平。

佛教里有一句话叫“用心去快乐”，就是看到别人的善行，就发自内心的感到快乐。快乐修行不仅可以消除嫉妒、拒绝、质疑、冷漠的消极心态，还可以获得和别人做好事一样的快乐，一样的功德。

这个世界上，愿意做好事的人不多，能消除利己主义，完成利他主义的人更少。恐怕连千分之一和万分之一都不到。即使在我们的佛教团体中，僧侣和俗人修行菩萨的能力也可能是有限的。因此，每当我们看到有人做好事，我们就应该高兴地去做。

《无限生命之书》说:“好人做好事，从乐到乐，从明到明。”意味着一个善良的人实践了好的规律，他的未来是从幸福到幸福，从光明到光明。

有人问:“我们可以看到，犯罪的人后来被关进监狱。但是因果是微妙的。世界上有这么多人。有人行善，有人作恶。人都是自己造恶，自己行善。如果因果是真的，那么是谁在把它们从善因安排成快乐的果实，从恶因安排成苦涩的果实呢？谁能保证自己是对是错？有造物主吗？”没有造物主，就是善与恶的创造。

比如，我们在一块地里种了无数的种子，包括青稞种子和小麦种子。需要人安排他们保证青稞长成青稞，小麦长成小麦吗？显然不需要。在日照、水分等因素充足的情况下，青稞自然长成青稞，小麦自然长成小麦，谁也不会出错。当然，没人答对。

同理，行善自然会引乐，作恶自然会遭殃。如果你感到痛苦，相信这绝对不是善业造成的。所以无论是佛教徒还是非佛教徒，都要相信因果。想要幸福，就要培养好。不想受苦就不要造恶。没有人在为你安排因果，除了你自己。你在阿拉耶的知识上播下善或恶的种子，然后它们结出果实。

有人问:“我们已经看到，种子在萌发和生长过程中，遇到外界的伤害就会死亡。因果中有这样的现象吗？”还有。好的种子和幼苗，会被愤怒之火焚烧，焚烧的时候，不会成熟，不会快乐；邪恶的种子，会被菩提心的火焚烧，被悔改的水洗涤，洗涤，焚烧，不会成熟，不会苦涩。我们在心里种下什么样的种子，无论是今生还是来世，业障一聚就会成熟。明白了这个道理，我们就知道为什么要断恶修善了。

我上小学的时候，有一个老师，每次在操场集合的时候都会喊一声“向右看——向前看”。他的普通话不标准，口音很重，但也让我对他那句“向右看”印象深刻，至今仍时常想起。我认为我们的生活应该向善。古人云:“见善思齐。”当我们因为一篇论文，一个人的行为，或者一句教导的语句而能够跟得上善的时候，我们的生活可能就改变了。

邓艾在三国时代，12岁随母亲迁居颍川。在路上，他看到一块墓碑上写着:“文字是这个世界的准则，行为是准则。”。这意味着埋在这里的人，他的文章可以被视为世界的榜样，他的行为是学者的榜样。邓艾看了之后，很是佩服，决定以此为终身追求。后来，他成了一代名人。

我也认识一些以前不信佛的人，但是遇到一个上师或者他的教诲之后，就开始信佛了。不仅信佛，还开始系统的学习佛教。他们说古鲁和教导的话语改变了他的一生。我觉得不仅仅是今生，还有那个强大的本源，对他来说都是一个非常成功的开始，走上来世甚至很多世的行善之路。

我经常告诉大家，如果能系统地学习佛法，那将是我们一生中最大的幸事。在所有法界中，我认为最系统、最有收获的是“宗亲向前进”。所以每次有人问我哪部论著能完整、简单、准确地指导他一生的修行，我都会推荐《dzogchen Forward》。

在我看来，作者华智仁波切对古鲁的完全信任，他的真实成就和干净的传承，都保证了这部论著会成为今天修行者不可多得的指南。所以要和华智仁波切、加拿大比肩。我主张每个人都应该实践加拿大人的做法，因为在我们的实践传统中，没有一个上师不重视加拿大人的做法，而且从我的佛教知识和个人实践经验来看，没有加拿大人的基础，我是无法实践的。

不想修加拿大银行的，自己修不了，也不妨碍别人:“算了，听和想有什么用？”修加线有什么用？不需要修行好法，一切都是空，可以活在自然光下。“其实他没有境界。但有些即将步入正轨的人，可能会因为没有确定的解决方案而被这类人引入歧途，智慧也就毁了。

正确的路在这里，愚蠢的人却要去那里。这种现象自古就有。但希望大家用智慧去观察你现在的身心是什么状态，有什么样的功德和成就；看看这些，看看像《向前的dzogchen》这样的论文是否为你的解放指出了一条光明的道路。如果是，就去吧。

总之，今天，我们讲的是跟好的原则。一方面要学会快乐，另一方面也要努力做到同样的成就。虽然大菩萨的功德和广大的利他事业不是一般人能比得上的，像法王如意宝提倡大家使用祈年轮或者放人，但是我们不能只做一次善事，而是要有一颗后续的心。

《史记》说:“山止，景止。虽然不能来，但还是向往。”对于那些高尚的道德，那些光明的行为，虽然我们还没有做到，但心中一定有深深的向往。