国家观培育离不开公共文化空间

40多年前，历史学家陈垣去世，他的后人将他的手稿捐赠给北京图书馆。不久前，陈垣的弟子、历史学家柴德庚的后代将他的史记等著作手稿捐赠给国家图书馆。至此，这些记录师生爱国学者学术历程和人生选择的手稿，有了共同的归宿，成为一个民族的公共文化记忆。

20世纪40年代，陈垣在北平沦陷区写下《通鉴胡注表微》，揭示了胡三省《资同治鉴注》所隐含的故国思想和亡国之痛，从而表达了学者们自己深厚的爱国情怀。与陈垣处境相似的柴德庚，通过《齐馆集谢三彬研究》一文，批评谢三彬未能守节，明末两次降清，指责汉奸卖国求荣。看到事物，想到人，今天的读者还能想象出两代以学习为战场，以纸笔为剑的学者的风范。

一个手稿、一幅画、一件神器、一部戏剧，本来是一个人或几个人创作的，但一旦进入公共文化领域，所承载的知识、情感、道德观念就被大众所共享。大众文化空时期，人们一边看书，一边欣赏一幅画，一边看一部剧，既收获了个人知识的积累和丰富的情感，又使自己与前代、同时代乃至后代产生了关联。在这些过程中，每个人对国家、历史、民族、文化的看法不断被改写。

欣赏五色水墨画，轻抚秦砖汉瓦，吟诵唐诗宋词，无论是来自长江还是黄河的两岸，无论是生活在雪域北国还是椰风海韵的南疆，中国人都能体会到祖先的艰辛，感受到几千年灿烂文明带来的荣耀，当然也能想到百年来所遭受的屈辱和不懈奋斗。正如前人所说:“中国的名词，不仅仅是一个地区的民族，更是一种文化的名称。”

在这个“人人都有麦克风”的时代，民族观、历史观、民族观、文化观的培育和传播离不开图书馆、美术馆、博物馆、剧院的大众文化空，也离不开庞大的网络空。有那么多网友把长城、兵马俑甚至五星红旗作为自己的社交媒体头像，那么多网友的签名文件上写着“为什么我的眼里总是有泪水？因为我深爱这片土地”；节日到了，每个网站都堆满了中国红；当遇到重大灾难时，所有网站都只剩下黑白两色...对国家，对历史，对民族，对文化的丰富而激情的感情，就是由此引发的。

继前人对国家的深情厚意之后，陈垣、柴德庚的后人向国家捐赠了珍贵的手稿。这些手稿，连同实体或网络中每一个具体微小的文化载体空，构成了一个民族历史文化的叙事，需要大家去理解和传播。共识需要建立在常识和共同情感的基础上。