【墨西哥美洲】蒙面骑士：墨西哥副司令马科斯文集 题记写在前面：遭遇，失之交臂（2）

作家：戴锦华

沉默。当我们驱车行驶在墨西哥东南军山之间时，经常可以看到现代化的军营在次生林中屹立，现代化的军营在山区土著人的原木仓库附近屹立不倒。

显然处于临战状态的军事巡逻队间或与我们相向而过。尽管经历了2001年萨帕塔人的长征，尽管似乎达成的政府撤军的协议，但在恰帕斯、在这东南群山的一角，仍弥散着某种剑拔弩张的气息。而在世界版图上，墨西哥近旁则是在911的重创和谵妄之中的美国，恐怖主义作为有效的全球意识形态正一步步地封闭着世界上最后的抵抗空间。墨西哥著名的民谚：“上帝离我们太远，美国离我们太近”……此番沉默充满了巨大的张力。

    然而，8年前，1994年的第一天即将破晓的时刻，就是在这里，响起了“反全球化的第一枪”，石破天惊……

    第一枪，枪响之后

    1993年12月31日，午夜将近，恰帕斯州老城圣克利斯托瓦尔。当这座始终充满游客的城市中的节庆气氛渐次消散在醉意与睡梦之中时，似乎没有任何先兆、没有任何预警，一支见所未见的军队悄然进入，迅速占领了圣克利斯托瓦尔及周围的七座城镇，在占领了市政厅、警察总部、监狱、电台之后，起义军占领了这一区域的军事要冲和通往外部的公路。除了攻占警察总部的相持中的数人伤亡之外，这次起义和占领几乎是兵不血刃。

    当圣克利斯托瓦尔的居民从酣睡中醒来的时候，震惊地发现城市已在玛雅印第安原住民起义部队的占领与掌控之中。电台中反复播放着这支自称萨帕塔民族解放军的宣战书（后称《第一丛林宣言》）：“我们是五百年斗争历史的产物：首先，是反抗西班牙的独立战争时期，为废除奴隶制的起义者领导的斗争；其次，是抗击北美帝国主义吞并的斗争；再次，是公布宪法并将法兰西帝国从我们的国土上驱逐出去的斗争；最后，是人们反抗波菲利奥 迪亚斯（PorfirioDiaz）独裁统治的斗争，……”

    正是在这份声明中首次使用萨帕塔运动最为铿锵、也最为著名的宣告：“受够了就是受够了！（Enoughisenough!）”

   这支在1994年的元旦之晨震动了美洲和世界的印第安原住民军队只有3,000余人，身着粗糙的军装、手持各色各样、相当破旧的武器，其中近三分之一的士兵“装备”的竟是木头枪。其中少数的精良武器，是刚刚从城市驻军和警察部队手中夺得的。但他们绝非乌合之众，政治部队纪律严明、训练有素。最引人注目的是，他们中的多数（此时尚非全部）带着滑雪帽、或蒙着色彩鲜明的印第安土布手帕。更令人称奇的是，起义部队中有相当数量的女战士，其中几位显然是男性主体的战斗部队的指挥官。当英国史学家霍布斯邦在《极端的年代》中将古巴革命称为20世纪最后一场马背上的战争之时，未免言之过早了。在这千年之交，墨西哥的萨帕塔人革命成了又一场新的马背上的战争，所不同的是，这一次，马上的人装备着电子通讯设备。“圣克利斯托瓦尔被蒙面军占领”的消息和蒙面原住民起义军的形象迅速跃上了墨西哥、继而是整个南北美洲及全世界新闻头题、电视屏幕。

    似乎是20世纪拉丁美洲司空见惯的一幕，但这一次非比寻常。无数有关文章写道，在这个不寻常的元旦，他们是被朋友的电话或家人拖到了电视机前，瞠目结舌地看到这拉丁美洲、尤其是整个70年代的寻常场景：武装游击队突然攻陷了一座城市，并声称要进军首都。众多的文章不约而同地写道，他们的第一反应是，这是一部历史纪录片，“他们”可能是尼加拉瓜革命中的桑地诺阵线，可能是萨尔瓦多游击队，可能是哥伦比亚民族解放军，可能是秘鲁的“光辉道路”……但下一时刻，他们不得不正视：这是今日，是此刻，是墨西哥的恰帕斯州。刚刚掀开的日历指向1994年。美洲、整个世界似乎正沉浸在后冷战的欣喜与安详之中。胜利者的结论不容质疑：在柏林墙倒塌的时刻，历史已然终结。然而，这一时刻，似乎不期然间转错了频道，历史再度从这处不谐的裂隙间涌出……

    但这不仅是错选频道而出现的、早该归之过去的历史画面，它同时明确地成为一幕以整个地球为舞台的新剧目的幕启时分。对墨西哥说来，1994年元旦不仅是公元纪年中新的一年，而且是一个极为重要的时刻。这一天，墨西哥加入北美自由贸易圈的协议正式生效。似乎是经过了无穷的苦难、挣扎之后的大救赎、大节日——墨西哥不再是一个第三世界国家，它终于通过加入由美国、加拿大组成的北美自由贸易区而步入了第一世界！然而，也就是这一天，迸发了恰帕斯玛雅原住民的武装起义，其宣言及即刻出现的一系列访谈和报道称：加入北美自由协定，对墨西哥的原住民社群说来，“无异于即刻执行的死刑判决”。而此前在墨西哥节节推进的全面新自由主义的政治经济政策、尤其修订宪法第27条，实行土地私有，剥夺和摧毁了玛雅社群的社区土地共有制度，事实上已开始了对原住民的有效而无声的“种族灭绝”。而因新自由主义的政治、经济政策而渐次陷入困境的，却不仅是原住民。此时似乎开启了大好前程的墨西哥已濒临经济崩溃的边缘。因此萨帕塔人的枪声道出无数墨西哥人的远虑近忧。继元旦起义而出现的、席卷了整个墨西哥的声援萨帕塔人的全面社会运动中，最响亮的口号之一，便是“第一世界，哈，哈，哈！”当苏东巨变发生，新自由主义的狂浪终于越过了冷战分界线，无障碍地冲刷着整个世界之时，在美国——所谓“华盛顿共识”的缔结处，在其背后和近旁响起了反全球化的枪声。

    或许需要对这一石破天惊的时刻做某种极为简约的历史追溯。1992年，世界各地，尤其是美洲，纷纷举行“地理大发现”——哥伦布“发现”美洲500年的纪念活动与研讨。“地理大发现”，无疑是现代文明的重要开端之一，是人类（毋宁说是欧洲）文明全新的开端之一。然而，间或为欧洲和北美世界始料不及的是，在拉丁美洲、同时也是在世界各地，这一预期中庆典式的活动，却成为对殖民暴行的总清算。哥伦布发现新大陆的“美丽故事”，此时被清晰、全面地还原为一次野蛮对文明（玛雅印第安文明、印加文明）的践踏、摧毁与杀戮的历史。不仅“拉丁美洲：被切开的血管”再次全面曝光在世界视野之中，欧洲文明的崛起集中显影出其血腥、野蛮与残暴的底色，欧洲“主体”的故事，暴露出其真正的他者：基督教文明之外的广大的世界。文艺复兴或启蒙运动的动人叙事，此时被揭示出其背后无数被劫掠、荡尽的黄金、白银、鲜血、生命，其背后所遗留的、数千年辉煌文明遭毁灭的废墟。美洲印第安人——那丰饶土地的、原本的主人，那宫殿被洗劫、被夷平、以其原有的建材、在其上建起基督教尖顶的部族，那图书馆、典籍被焚毁、王子与学者被出售为奴隶的民族，第一次被集中、反复地言说和呼唤。也是在这一富于反讽性的时刻：纪念哥伦布发现美洲500周年的时刻，拉美社会、拉美知识分子，显露了他们事实上已有数百年历史的立场与认同：尽管间或有着可谓“皎洁”的肤色，尽管或许有着可以追溯到古老欧洲贵族的血统，但他们所拥抱的，是“混血的拉丁美洲”，他们所认同的是印第安母亲，他们接受的自我描述，是“强奸之子”。而伴随着1994年恰帕斯老城中响起的枪声，印第安原住民——这久久被言说、被呼唤的群体登临了墨西哥、拉丁美洲、美洲和世界的舞台之上。这无疑是萨帕塔运动即刻获得了美洲和世界范围内的热烈而广泛支持的内在原因之一。