家族祠堂 组图：寻找归属 走进湖南宗族祠堂

2013年8月3日，郴州永兴板梁古村落。建于宋末元初板梁村，姓刘。村屋建筑以祠堂为中心，“贤者祠堂”上有“忠孝节”字样。

2013年4月，郴州宜章县八里乡刘村。经过近一年的时间，村里刘人重修的“寺”竣工了。大刘村是刘人的村落，有大小祠堂18座，许多古老的祠堂得到了重建。

邵阳市隆回县和香桥镇天马村刘福公庙。三金两厢四合院在“文革”期间逐渐改建为教学用地，现在北方的红砖房是幼儿园。

浏阳市大围山镇柳河村李家祠位于浏阳河源头地区。祠堂两侧筑有花岗岩墙，但已不复存在。

2010年4月26日，郴州汝城市石泉村胡祠堂。胡勇军，一个老人，悠闲地坐在祠堂前。他问我是哪里人，姓什么，单位有没有“胡”姓。

2013年6月5日，郴州汝城县外沙乡外沙村太保地下午将举行50岁生日派对。

郴州汝城县庐阳镇云山村何家祠。祠堂里的宴席就要开始了。

“公共的事情怎么能这样做？”宁小青，1946年出生，很烦。11月7日下午，在隆回县西洋江镇宁石祠堂，老人反复讲“土改后”，祠堂被用来“养猪养牛”。宁小青的“公”不是人民公社，而是“我们宁愿做大家”。同样，一周前，在汝城土桥镇土桥村何祠堂旁，何香忠在新建的餐厅迎宾，自豪地说:“这是我们的公共餐厅。”。

宁小青和何香忠这几十年有没有改变“大众”的含义，不得而知。在过去的一百年里，他们的家庭一再发生变化。不同于自然发展和有机增长，转型是一个命题性的构成，永远朝着理想前进。位于湘西和湘南的宁氏宗祠和何氏宗祠，经历了非常相似的经历。他们的人不再住在附近，而是分散了。有的人出去了又回来了。其他人住在其他国家。

从字面上看，“公共”可能是公共财产，也可能是公共家庭。两个人现在都处于尴尬的境地。有的祠堂被土地和产权困扰，代表家庭的议会不一定得到民政部门的认可。但是，为什么人们会忽视这一点，用大量的金钱建造祠堂，用极大的热情打理家事呢？

一直生活在祖先保护下的人们，现在都出去谋生了。