中山国中山国：一群被华夷之辨套路的蛮子

在中国古代，汉语和彝语的区别一直是一个经久不衰的话题。简单来说，就是不分发展程度，区分中国正统文明和不属于中华文明体系的其他文明。

春秋时期的文化巨擘孔子曾经给出了一个非常明确的评价标准:即以文化而非谱系本身作为评价边界。

说这话有很深的历史原因。中国文化在先秦时期的形成，基本上依赖于周人入侵并殖民中原后形成的新文化。而原本不属于周体制内的人强行凑了进来，基本已经得到了一定的肯定。接受商人霸权的部落和国家也包括在这一体系中，包括前商人建立的宋国等诸侯国。随着气候的变化，不断南下的第戎部落，被尊王的王公一个个征服，征服了外族，成为中国的一部分。

所以如果要按血统区分中国和意大利，恐怕是典型的切入。然而，中国和意大利之间的辩论仍然可以作为一种政治正确和宣传攻势，适用于一些生来就不好的国家。受害者再虔诚，也会因为不够坚强而崩溃。河北中山州就是这样一个穷例子。

虔诚的白蒂

中山原为白蒂后裔，起初名仙羽，后改名中山。提起氐人，在春秋时代，曾经让人闻之色变。春秋初期，狄的势力相当强大。"南夷，北狄交，华无穷."中原的华夏人被分割，被逼迫，处境非常尴尬。

公元前7世纪下半叶，狄内乱分裂为红狄和。后来，白蒂在河北西部地区建立了咸鱼、肥鱼和大鼓。三国之敌是金，但三国中只有一个仙羽能与金抗衡，而费和鼓都只是仙羽的附庸。后来后妃和大鼓被金灭，仙羽打败入侵的金军，迁到中山(今河北唐县泾)，和其他白蒂部落遗民一起建立中山国。

作为一个主体由白蒂建立的国家，中山人可能一直想融入中原，与其他国家平起平坐。在6-4世纪北方游牧民族和农耕民族分裂的背景下，这样的举动无疑使他们在政治和文化上更加孤立。

即使到了春秋末期，华夷之辨也日益模糊，不再提及，中山国依然区别对待。为了融入中国，中山国甚至与原来的华夏人通婚，从而将皇室改为纪。也就是西周皇室的姓氏。著名的晋文公的母亲叫白蒂·胡姬。1978年平山墓出土的中山钹铭文为“中山后”。按照周朝的礼制，少数君主为子爵，中山君主的封号为周田字的亲友侯，进一步说明了中山人融入中国的程度。甚至可以说，他们与周王室有血缘关系。

因为帝王生于周朝，所以对融入中原主流文化有着强烈的向往。只是在先秦时代，这种政治正确是不安全的。

第一个儒家国家

由于在白蒂南下的时代，游牧文化还没有在中国北方的许多地区建立起来，所以大多数南下的野蛮人更习惯于部分定居的生活方式。那些坚持坚守故土的人，最终会走向衰落，成为正在崛起的游牧文化的入侵和同化对象。而如果南下中原，就应该继续过安定的生活。结果，来自戎狄的中山人建造了长城，定居下来，耕种和使用青铜礼器，等等。这个国家最终完成了与中国的融合。

连中山人也开始用中华文化作为舆论武器，抨击燕国“不礼不义，不歧视抗命”。这种说辞熟悉吗？是的，这是孔老二一生游说的儒家学说。当孔子想用他的一生来重塑李周，却在洪妙扎根的每一个中国诸侯国遭到拒绝时，一个生于蛮族的国家将他的理论视为国家战略路线。这算不算讽刺？

儒家一直以驯化和容帝为主要任务，认为只要懂文化礼仪的人在偏僻卑微的地方教育，就可以改变，不存在格格不入的问题。也许正是带着这种同化外国人的自豪感和使命感，渴望得到中原肯定的儒生和中山走到了一起，形成了奇妙的结合。

伐燕战争后，中山国的国家伙伴司马琪得到了周的嘉奖，中山国得到了诸侯国的肯定，进一步加强了与诸侯国的联系。这也许会给他们解脱，但这样做的结果是，孙中山之后的君主易过于推崇儒家思想，把“与国家无关”、“不为A所败”的先贤们举到了重要的位置。结果孙中山的军事实力衰落了。“夫善显穴，则兵懒；当一个学者受到尊重，一个下士生活在王朝里，农民就在田里闲着。在一线偷懒的士兵是弱者；农民懒在田里，国家穷。兵弱于敌，国穷，不死之人，若无之，可斩乎？”

君主摆出一副慈眉善目、仁政爱民的姿态，善待穷人，是一个正直的好人。但如果他偏爱有名气但不务实的学者，庄稼人就会偷懒，士兵就会畏首畏尾，贪得无厌。一个地处第四次世界大战之地的国家，居安思危，崇尚武术，其中儒家思想软化了武术。

还有君主昏庸的宣扬，“专事仁义，重儒轻壮士，不教人打仗！”

这样一来，任用儒家治国的后果是灾难性的，儒家的风格与战国激烈的背景格格不入。你这样治国，只能陷入内忧外患，自杀。这是不是很大的讽刺？

军队来了

公元前453年，汉、赵、魏分晋，然后魏成为战国七雄之一，一度称王。魏文侯想赢得中山国。熟悉历史的朋友都知道，春秋战国以来各大国奉行的是什么样的国策，一般都是不同程度的军国主义者。

最后，公元前408年，将军以不满意戎狄使用中国王公称号为由，率军北上，发动了进攻中山的战争。这个似是而非的理由，足以让那些被埋没的中山王们在春光下吐血，满满的套路！

魏国和中山国国力悬殊，但这场战争有悲剧。中山君煮杨乐子，留其为汤，欲击魏教头士气。“杨乐坐在幕布上作曲，并制作了一个杯子”，战争持续了三年。一方面，由于魏国对赵的远距离作战，士兵的供应相对困难；另一方面，中山军民奋起反抗，生死存亡。所以，三年之后，中山终于被魏灭了。

后来孙中山利用魏赵对立，摆脱魏国统治，恢复国家，国力逐渐增强。复辟的中山国立即抛开儒学，大力修筑长城抵御赵的入侵。然后，在齐魏中山复马岭战前40年，中山保持对外中立，利用魏昭齐三大强国之间的矛盾博弈，为自己谋求近半个世纪的稳步发展，从而为其后的出道积累实力。

公元前332年，中山国趁着齐国和魏国联合攻打赵国的机会，乘机再次出道。入侵赵国领土的中山国军队，率部渡河围攻赵国糜城(河北省白象县以北)，对赵国造成了极大的震动。后来赵武灵王在世，都以为是“先王之耻”！

繁荣与衰落

公元前323年，魏·(公孙衍饰)倡议统一朝鲜、赵、燕、中山为“王”，以抵抗秦、齐、楚的侵略，鼓励中山称王。诸王中，齐始于中山，一个弱小的昔日盟友，说“吾耻中山为王”，“吾不能使中山退兵”。然而，尽管齐国反对，中山王仍然在位，并使用了一系列外交辞令保住了王位。为了一个假名去得罪一个可靠的盟友，真的是不明智的。其中，中山国死敌赵国一反常态的帮他称王，试图挑拨他与齐国的关系，“赵岩国辅佐中山国，立他为王”。由于他的虚名，他与传统盟友的关系遭到破坏，他去找齐，亲了。

在这种背景下，中山可能是想讨好齐国，所以参加了它的削燕行动，但不知道得罪了帮助他成为国王的燕国。四面楚歌的局面再也无法改变。最怕中山的赵国迎来了他历史上最重要的君主——赵浩棋武陵。他的继位注定了赵与中山最后决战的开始。

面对赵大军，一直得不到外援的中山进行了史诗般的抵抗，一开始表现不错。但是公元前305年，经过赵武灵王发动的多次改革，赵的军事实力已经不是以前的样子了。

即使中山国的军队也能做到，“铁甲与铁棍斗，一击皆破，灯心草尽陷，车抛车，民抛民。”就是无能为力。赵武灵王领兵，赵昭、徐军、龚自璋分别领兵右、左、中，所向披靡。中山王被迫割地求和平，然后赵武灵王在二十三、二十五年进攻中山，占领了中山国大片领土，使赵国领土北连燕国，西连内蒙古呼和浩特、包头。

《赵氏史记》记载王会文三年，` `灭中山，王迁浮石。来自精神生活，来自北方，代表大同。“中山亡国，中山国君被移至皮。

这是一个悲伤的故事

孙中山的故事是很自我反思的。一个少数民族国家在逆境中崛起，几次灭亡，但最终在中国化的过程中丧失了军事性，为了功名而放弃了政治灵活性。在对外交往中，一个国家对自己有明确的认识，所有文化落后的民族都要谨慎对待接受什么样的文化，采用什么样的制度。

孔很不高兴，他从来没有真正体会过儒家思想。如果他活在天堂，看到中山的兴衰，他会悲叹什么？

同化外国民族的历史剧将在北方舞台上一次又一次上演。被地方化的族群，要么被汉人消灭，要么被新崛起的游牧民族打败，然后开始新的循环。汉族人的阿q精神是极其强大的，直到受到更强大的文明体系的挑战。

春秋战国的特点之一就是中原周边国家的冶金技术相当发达。五岳、中山都是如此。他们在锻打铜器和铁器方面独树一帜，不输中原。在北方诸侯国中，中山器物的艺术和浪漫气息最为突出，不亚于同时期的神奇楚器。在金属铸造、玉器、漆器、陶器的制造工艺上，中山独树一帜；在造型艺术上，中山器保留了草原民族的想象，大量的圆雕作品出现，使其越来越大胆生动；在器物的装饰上，器物在错误的金银和镶嵌工艺中的广泛使用，是当时任何一个诸侯国都无法企及的。

此时中山和草原的部落正通过玉路与欧亚大陆的广阔世界有机互动。从黑海海岸到北亚高原，动物书写的金属器皿和短剑等极其一致的文物意味着整个地区的高度统一。这为我们反思文明的标准提供了一个新的视角。毕竟华夏民族“没听说过夏变的人，没听说过蛮夷之变的人”是不是太自负了，反而容易阻碍进步的可能？(全文结束)