中国武术最凶狠的拳种 中华武术 基本知识带你走进武术世界

　　中华武术，泛指中华民族在日常生活中结合社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。

　　起源

　　武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。到了氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，武术逐渐形成。

　　武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。商周时期，出现了“武舞”，用来训练士兵，鼓舞士气，周代设“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。进入春秋战国以后，诸侯争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。

　　特点

　　既究形体规范，又求精神传意。内外合一的整体观，是中华武术的一大特色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。” 中华武术，是一种以强身健体为主，以搏击为辅的一种锻炼方式，没有固有的练习形态，注重内外兼修其精髓就是：”同时也正是因为他的起源，使之存在于我们生活中各个角落，功夫也就是在我们生活当中，在我们平时生活的每个动作当中。中国功夫是一种学识，一种防守，不为战争，只为和平，真正的去理解中华武术的内涵，则要抛开一切门派理念，用心去感悟，因为武术没有任何形式，但同时也可以是任何形式，因此武术没有任何强弱长短之分，而中国武术的练习，也正是为了强身健体，修身养性，中华武术不分高低，而去讲究体会武者的精神，由外转化之内，从而感悟武学的真意。

　　中华武术拳法

　　中华武术主要拳法有：插拳，截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、五手拳、应手拳、咬手六合拳、盖手六合拳，、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、通天捶、回马捶、顺步捶、拗势捶、剪捶、罩掌、杀手掌、反臂掌、穿云拨回掌、穿臂掌、荷叶掌、滚龙掌、五手快掌、洪拳二十四掌、掖手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、地煞手、剑手、短手、四门重手、小五手、分手苗、分手八快、九宫擒跌手、罗汉十八手、十八手、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手、回回十八肘、虎抱头肘、三晃膀等。

　　中华武术武举制

　　唐朝以来开始实行武举制，天罡拳比较流行，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习练徒手的黑虎拳社，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多;同时形成了太极拳，形意拳，八卦掌等主要的拳种体系。

　　中华武术相关名人

　　蔡笑(全国武术冠军)陈王庭、陈长兴、董海川、费发洲、孙禄堂、杨露禅、吴鉴泉、李瑞东、吴钟(字弘声1733--1823回族，八极拳祖师)、李书文、刘云樵、王正谊(大刀王五)、霍元甲、王隐林(广东十虎之侠家拳)、苏黑虎(广东十虎之铁沙掌)、黄麒英(广东十虎之无影脚)、黄澄可(广东十虎之九龙拳)、周泰(广东十虎之软绵掌)、苏乞儿(广东十虎之醉拳)、黎仁超(广东十虎之七星拳)、潭济筠(广东十虎之鹤阳拳)、梁坤(广东十虎之铁桥三)、陈铁志( 广东十虎之鹰爪王)、黄飞鸿、杜心武、万籁声、许世友(1905年2月28日~1985年10月22日)、顾汝章、岳飞、关羽、赵云、吕布、罗光玉、丁子成、王子平、李 泰、王凤亭、常东升、马凤图、李洛能(1808-1890著名武术家近代形意宗师 著有《形意拳谱》)、尚云祥、郭云深、张 监、梁赞、洪熙官、马永贞、叶 问、李小龙、梁挺(梁挺咏春拳系)、李连杰、李肖逸、田秋信、刘根深、李存义、程廷华、张占魁、王芗斋、赵道新、韩慕侠、姜容樵、王朝选、董心朗、李兴美、李荣基(鹰爪拳名人)、邓洪先、崔泓熙、崔龙述(韩式合气道创始人)、植芝盛平、嘉纳治五郎、格雷西家族、石井和义、宫本武藏、阿里、安东尼·马库斯(黑市拳比赛名人)、郑新书、王星然、高圣统、炫惟、曲亮鹏、谷文泽、孙国玺(太极缠丝腿创始人)

　　中华武术发展

　　到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1928年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。

　　1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标又进一步。

　　少林武术

　　少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林功夫是一项综合的武术体系，潘国静曰“禅”字是提高功夫的重要依据，因为禅”是“外不着想，内不动心”少林六祖惠能在《坛经》上说：禅 乃梵文音译“禅那”，其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同，讲究的是“禅武合一”。在少林寺众多的禅武修炼者当中，潘国静法号释延武就是其中具有杰出代表性的人物。在少林寺素有“洪拳为诸艺之源”之说，少林武功源于此，又是汉族武术最具代表性，最具文化内涵，最具宗教文化底蕴，最具完整的体系，最具权威性，又最具神秘感的中国武功流派，它无疑已成为汉族武术的主流学派。相传著名的达摩祖师在“少林寺”面壁修炼十年的漫长岁月中，言传身教创造了少林武功流派，而且使少林武功一开始就具备了深厚的人文文化内涵，具有修身养性，善化人性，清净无为的武德。使佛教文化哲理的“禅”等武功相辅相成，达到二者你中有我，人中有你的至高境界。

　　南拳 咏春拳 WingTsun

　　咏春拳，中国国术(拳术)中南拳之一，据传起源于满清中期年代，由对南少林武功非常了解之武术大师五枚师太所创立的，后经由严咏春、梁博俦等在民间流传，及至梁赞对之进行系统整理，一直列为“秘而不传”之术;直至叶问将之从佛山带出香港，公开授徒，使得咏春拳在当时的粤港地区被习武者所知晓。

　　在叶问的咏春拳弟子当中，以梁挺对咏春拳的传扬影响力最大。梁挺在对原咏春拳术的技击、拳理及法度的精准把握上，融汇贯通，并将之进行归纳、整理，以系统化、规范化方式，建立了包括“三段十二级”的教练晋级体制、和“十二阶”的学员晋级体制，将之形成可供修习、教授、考核、升级的教学体系。这套教学体系，突破了原本中国武术早期“多半缺乏文字记载，仅靠师徒口耳相传”的发展瓶颈，解决了大批量群体教学、并保证学员学习效果的问题。使得梁挺咏春拳系WingTsun在数十年之间急速发展，成为修习人遍布全球65个国家和地区、4000多个支部，子弟门人近200万的中国国术。

　　中华武术入门基本功

　　(一)头颈练习

　　头部是全身的中枢，是控制全身肢体动作的司令部，同时又是专门控制身体平衡的分析器官所在地。颈部则是头与身体的联系部位.头是一切的主帅，同时在技击近战中头部迅猛、突然地攻击对方头面、胸、腹等部位，能起到巨大威力。但头又是最薄弱的部位之一，在实战中经常是被攻击的主要目标。所以对头颈的训练课十分重要。通过训练才能增大脖颈的活动幅度，提高颈项部位的柔韧性、灵活性和协调性，增强头部稳定很抗击打能力。头颈练习主要有转颈、仰颈、绕颈三种。

　　1.转颈：保持身体姿势不变的情况下，头向左、右转动。分慢转和快转两中。慢转时看清目光所扫过的物体;快转，则在头转到位时，两眼直视，采用定眼法立即盯住一个目标。注释片刻后再转向另一侧。

　　转颈能扩大视线范围，再套路运动中，眼随手动好快速甩头亮相，都是通过转颈完成的。做的好，能提高运动员的精气神。

　　2.仰颈：保持身体姿势不变的情况下，用力向下低头和向后仰头。

　　仰颈时可用头前额攻击对方头面、胸、腹等部位。

　　3.绕颈：以颈根为圆心，头颈水平转动。

　　绕颈能较好躲避对方的攻击。

　　青少年练习时应该注意：①转颈时保持头部正直，防止歪斜。②防止僵硬和闭眼。

　　(二)眼睛练习

　　眼是身体唯一视觉器官，眼法再武术运动中十分重要。在实战中主要用眼来看清对手以及对手的战略和战术并判断距离等。同时，眼神还能起到威胁和迷惑对方的作用。再武术套路中，如能正确、合理地运用眼法，就会使动作增添活力与生气，起到“画龙点睛”的效果 ，体现武术的神韵。另外，眼睛也是帮助身体维持平衡的重要器官。

　　眼睛有注视、随视等多种。

　　1.定眼注视法

　　定眼法是两眼圆瞪，定视正前方与眼等高的目标，眼神好似将目标看穿似的练习方法。定眼练习法有两种，一种是用清水一盆，目视水底欲穿。几分钟后，用收向眼泼水，而眼珠直视不眨;另一种是早晨瞪视初升旭日，晚间定视明月。

　　定眼法练久了可使目光像狮虎鹰猿一样威猛锐利。

　　2.晃眼法

　　晃眼法是保持身体和头不动，两眼圆睁，眼珠先向左侧平行移动，通过眼角向左注视一目标片刻，然后再颈眼珠向右侧平行移动，再通过右眼角注视一目标片刻的方法。

　　3.随眼法

　　两脚平行开立与肩宽，双手抱拳于腰间，然后左拳变成掌，直臂在体前逆时针绕环一周至头顶上方时甩臂、抖腕、亮掌架举再头顶上方;双眼从左拳变掌时始一直盯着左掌，随左掌绕至左侧平，左臂抖腕同时向右快速转头，注视右方，静止片刻然后转头前视，同时左掌变拳收手腰间;右势动作相同，绕转方向相反。

　　青少年练习时注意：①思想集中，呼吸自然，身体放松②定视时间逐渐加长：晃视，随视速度逐渐加快。③练习后闭目休息和远视放松。

　　(三)肩臂练习

　　在武术运动中肩臂的动作是上肢技法的关键，是进攻和防守的重要手段。武术四大技击法：踢、打、摔、拿中，“打”和“拿”就是直接运用手臂动作来完成的，而且“踢”与“摔”一般也要右肩臂动作的配合才能较好地完成。

　　肩、臂练习是以增加肩关节的活动范围和稳固性为主要练习内容。其练习可以增强肩臂肌肉、韧带德柔韧性、协调性和灵活性，发展力量。主要有以下练习方式。

　　1.前压肩

　　两脚开立，身体前俯、双臂伸直，向前扶住与胯等高德物体，利用身体上下振动或持续性向下用力，其力作用于肩部，使肩关节伸展。

　　2.后压肩

　　双手后伸，十指交叉，身体前俯，同时两臂用力向后上方振动。也可由帮助练习者一手推腰，一手握住其双手，帮助用力压肩。还可采用耗压法。

　　3.臂绕环

　　臂绕环是以肩为圆心，直臂在体侧或体前沿立圆形路线抡动。分单臂绕环、双臂绕环。其动作比较简单，练习时，可以向逆时针、顺时针方向绕动。双臂交叉绕环较难，其动作是：双手直臂上举开始，在体侧竖直平面内一手向前一手向后不停绕动。

　　青少年练习时应该注意:①练习时保持手臂伸直。②臂绕环时注意抡臂方向，保持手臂沿竖圆绕动。③绕环时以腰的左右转动带动臂发力。

　　中华武术拳法

　　中国武术究竟有多少拳派，多少套路，至今没有人能说得清楚。我国历史悠久，幅员辽阔，各地区之间经济文化发展很不平衡，风俗民情也互有差异，所以各地区之间的武术风格也常常是各具特色，互不重复。

　　武术是一种文化形态，它不可避免地要受到地域因素的影响，又由于它基本属于纯粹的民间文化，所以它一直保留着原始古朴的风貌，没有受到外来文化的影响。

　　中国武术的主要流派都是从地域性文化派生出来的。

　　中国武术流派有少林、武当、峨眉、南拳、太级、形意、八卦、唐手等。一些少数民族还有自己独特的武术。此外，中国武术还包括跤术，在汉、回、蒙古、满等民族中流传很广，蒙古族跤术更是独具一格。跤术的基本规则是双方要互相抓住，与拳术颇有不同，所以无法包容在拳系之内。