混天绫 混天绫原是佛教法器，哪吒与道教火神的渊源与风火轮有何关联？

他是一个中国人熟悉的神话角色，但他的故事有许多不同的版本。在古代，著名的故事出现在《西游记》和《众神演义》中。新中国成立后，周冷佳先生写了一本书叫《纳西》，为纳西族写了一个独立的英雄故事。

作者李天飞

清代墨绘本《封神真形图》中的哪吒画像

现在人们最熟悉的“标准形象”，就是手里拿着一把锋利的枪，一个带脚踏板的热轮，穿着干坤圈和Huntian斜纹。然而，一直都是这样的装束吗？仔细比较一下历代的形象，就会发现许多不同之处。

    哪吒的身世之谜

众所周知，谢娜的父亲是李靖，而李靖这个人物来源于印度佛教中的毗湿奴王。皮沙门王传入中国后，在中国民间故事中被分为两个人物:天宫托塔王李靖和多层的北天门王李靖。佛经中，沙门王的三个王子成了李靖的子孙。

伊娜不仅是国王维沙曼的儿子，也是他的守护神。他的形象不是今天可爱的孩子的样子。相反，他有“邪恶的眼睛”。“以前他保卫国界，崇奉佛教，让三子和天王一起抱塔。”“你当太子时，他持戟，见四面有邪。”。和尚不守戒律，会被金刚棍打，说明自己是“恶神”，不是小孩子。

除了佛教的起源之外，佛教的起源与道教有着密切的关系。在明代小说《众神演义》中，关于哪个的故事，比如肉丸的诞生，砍杀拓荒者，甚至为父报仇，都不是独特的人生经历，而是与道教太岁神阴角的故事相交叉。

《沈峰演义》有自己的传承体系。它的前身是元代沈峰的故事，被称为王武平话。没有这样的故事，伐纣的先驱是阴角，也就是后来的太岁神阴角。据武王平话记载，尹蛟是纣王之子，但遭到纣王迫害，逃出皇宫，逃离追捕者，在浪子庙里遇到浪子神，赏他一百斤斧头和神力，命他断了性命当先锋。后伐周，殷投降。一路走来，杀纣王为先锋的是尹娇——他用大斧头砍断了父亲的头。

所以在封神的早期故事里，阴角的地位很高，可以说是西气东输的第一仗。不过，可能是因为“孝顺”。在《沈峰演义》中，阴角被设定为反面角色，给西岐造成了很多麻烦，而先锋军官的身份被转移到了哪个人身上，这在书中多次提到。比如第十三回，他说:“师父说，我要当先锋，掰成汤。”所以，先锋的命运从出生就注定了。

呵呵不仅和尹娇的身份重叠，还和很多故事重叠。比如《三教起源寻神大全》记载，阴交也是作为“肉球包”而诞生的。此外，阴角也被称为“真纳希”，道经上说他是“小孩子的脸”，可见两者有着密不可分的关系。至于谁先来，目前还无法判断，因为肉丸的起源是故事的一种类型，《佛国故事》里有记载。五代平话中的黄巢、炎帝、真武、华光王甚至陈抟老祖都有类似的传说。

    混天绫原是佛教法器

《沈峰演义》中的法宝是霍建枪、火轮、金砖、九龙神火罩等。但熟悉这个故事的读者都知道，它最初是由海而生，后来以莲花化身出现，与“水”有着莫大的关系。为什么都带着和“火”有关的仪器？

其实只要和早期的西游记对比一下，就能明白其中的奥妙。《西游记》中与“火”相关的法宝没有那么多。他的主要武器是斩妖剑。成为三头六臂后，还持有斩妖刀、缚妖绳、降魔杵、绣球、火轮等宝物，与《风神演义》大相径庭。

只要熟悉一些佛学知识，就不难发现《西游记》中哪个更有佛学背景。第一把斩妖刀的法宝和第二把斩妖刀的法宝，应该和佛教中沙面王的“持物”有关。

第三条缚妖绳，应该是四大天王中西方大眼天王的“绳”。与六堡叉相邻的广木天王的名字，在中国民间常与多层天王混淆。这根绳子很可能起源于广木天王的猎人原型，用来捆绑猎物。《众神演义》中孙在龙山的滞留，《西游记》中的金绳都离不开它。而《众神演义》中这条被捆绑的妖绳，变成了可以缠住人的混天丝。

第四个是魔杵。虽然不是什么稀世神器，但却有着更强的佛教背景，明代《三教起源寻神大全》中记载的故事只是说“取父坛降魔杵”，杀了《史记》皇后。这个魔杵原本是天王手中的，是佛教法器。

我们现在知道的都是三头六臂，但是《沈峰演义》中哪一个曾经有“八臂”的形态，拿了一把“阴阳剑”

如何传承太乙的真实生活，让它若隐若现？我大喜过望，一手拿着坤圈，一手拿着亨天绫，两只手拿着两把火枪，一手拿着金砖，三手拿着空。真人盖九龙神火，取阴阳剑，制成八种兵器。

事实上，佛教密宗中的许多雕像都有三头八臂，但中国人往往认为一头必须配两臂，所以他们主要以“三头六臂”的形象示人。《众神演义》作者混淆了哪个形象，为了给“三头八臂”收武器而立了两把阴阳剑——这两把阴阳剑从来没用过，只是个摆设。

    风火轮的演变史哪吒与道教火神的渊源

《西游记》第五法宝是绣球，第六法宝是“火轮”，体现了道家的影响。元杂剧中，绣球是专门用来装女妖恶魔的。另外，宋代茅山道法中有一种“哪个火球咒”，可以发出火球来伤害敌人。好像也和这个绣球花有关系。而此时此刻，已经被列入“茅山佛法”的神将序列，说明已经是道家了。

至于《西游记》中手握的“火轮”，就变成了《沈峰演义》中用脚踩的“火轮”，这只是道家形象中常见的元素。

在道教传统中，火神华光国王和守护神王灵官都踩在脚下的轮子上，类似于今天的滑板、平衡车或雪橇。这个车轮状的东西，俗称“火车”，简直就是道家雷神的“标准”。

《沈峰演义》中还有一个耐人寻味的细节，可以证明火轮和道家“火车”的关系。割西樵的张贵方，善于叫他的名字，只要他喊一声:“你不下马，你等什么时候！”这个人会失去理智，从马上摔下来。但他不怕，因为他是莲花的化身，没有灵魂。在较早的版本中，张桂芳大喊的原话是“你怎么不下车，你什么时候等！”后来版本改成了“下一轮”。其实“下车”的细节反映了当时的作者和读者一致认为，究竟踩哪个热轮，其实相当于火神或雷神脚下的“火车”。

这种“火车”或“轮船”在道教火神华光国王的故事中写得更详细。在元末明初的戏剧《西游记》中，华光天王“有火袖五百，火轮一对，火葫芦缚师旷，使离娄延存枪。”《三教寻神》中元帅马传记载“生后三日，可战击碎东海龙王以除水；偷了魏紫皇帝的金枪后......它被授予金砖四国，变化无穷。然后服侍玉帝侍奉风火神，得到了风轮的指挥。”而在华光主演的《南行记》中，华光踩上第二轮风火轮是降服第二轮风火轮判官的结果。所以无论是汽船还是火车，都和道教的神息息相关。

明白这个道理，我们再来看看是哪支火枪，就会发现在华光天王的任何传说中，金枪和蒸笼一样，都是他常用的法器。所以就法宝而言，还是继承华光天王比较好。在故事中，华光和查娜都在东海制造了麻烦，所以很难说他们之间有什么关系。

《沈峰演义》中的另外两件法宝，即金砖和九龙神火罩，是属于道教火神的法宝。至于当初给的法宝干坤圈，应该是来自《南游记》中记载的“红花紫金圈”，但很难尽早溯源。