在现实社会中，白衣秀士王伦是必须死的

王伦是《水浒传》中一个非常经典的小人物，虽然出场就那么几次，却在整部书中占了非常重要的位置。关于王伦其人，历史上没有记载，更多是戏剧演艺中塑造出来的角色，仅以戏剧演义来看，此君无疑是个嫉贤妒能、口是心非且喝过几两墨水的“知识型小人”。

王伦是《水浒传》中一个非常经典的小人物，虽然出场就那么几次，却在整部书中占了非常重要的位置。关于王伦其人，历史上没有记载，更多是戏剧演艺中塑造出来的角色，仅以戏剧演义来看，此君无疑是个嫉贤妒能、口是心非且喝过几两墨水的“知识型小人”。

“白衣秀士”，原指尚未及弟的士子，从字面推敲，本无贬义。但经《水浒传》一用，就成了带有否定意义的专属词汇，一是专指《水浒传》中的王伦，二是泛指类似王伦式不能容人的小人之辈。

这就是文学的力量，文学要给你鼻子上抹块白，千秋万代也洗不干净。

一提奥赛罗，便是嫉妒的同义词，一提麦克白夫人，便是欲望与恶的代表，一提葛朗台，最好别同他谈钱，一提奥勃洛摩夫，便意味着躺在床上，什么事也不去干了。

《水浒传》里有许多反面人物，王伦是着墨最少，却是最成功的一个负面典型。王伦能当上寨主，证明他还是有些气场的。

但王伦的气场太小，弱弱的名号“白衣秀士”便是证明。他的三位副手，名号反倒是震山响：摸着天杜迁，云里金刚宋万，旱地忽律朱贵。三人的名号又有天，又有地，又是“千”，又是万的，听起来相当有力度。

王伦作为寨主，是梁山的主要责任人，梁山走什么路、扛什么旗，都需要他来安排。从王伦治下的梁山总体面貌上看，这个单位很黑很暴力。

通过林冲，便可直观分析出王伦的悲剧人生。

在林冲领了投名状后，杨志在林冲的带领下上山做客，书中有这么一段描写：

上了山坐下，左边一带，四把交椅，却是王伦，杜迁，宋万，朱贵；右边一带，两把交椅，上首杨志，下首林冲。我们可以想象，林冲在王伦眼中一直是“新来的”，所以林冲以后的生活一定很郁闷。

上了山坐下，左边一带，四把交椅，却是王伦，杜迁，宋万，朱贵；右边一带，两把交椅，上首杨志，下首林冲。我们可以想象，林冲在王伦眼中一直是“新来的”，所以林冲以后的生活一定很郁闷。

王伦是想留下杨志，来制衡林冲的（一方面是武艺，另一方面是官职）。可是杨志根本看不起王伦，也不买他的帐，他是无论如何都要去东京的。王伦等人苦留不住，只得把杨志送走了。

王伦的如意算盘落空了，但是他的观念一点没有改变。后来晁盖等人上山后，王伦又是估计重施。

作为一个组织者的领导者，其充当的是管理者的角色，所以必须有大局意识、整体观念。

而白衣秀士王伦恰恰相反，他似乎只是为了个人权力而活着，凡是比他强的人他就嫉恨，就想撵走！林冲的到来使他就很是恐惧，唯恐自己地位不保，对林冲是千方百计的压制，使林冲满腹怨气，为日后自己的悲剧埋下了伏笔，后来晁盖、吴用的到来更让其大为惊恐和猜忌，便又想支走晁盖等人从而造成了火并的悲剧，而使自己命丧黄泉！

事实上，王伦也懂得权衡之术，但是其狭隘的思想境界决定了其不能够稳坐梁山集团的第一把交椅。

一个集团要发展，领导角色是一个核心的概念，其个人的素质决定整个集团的发展方向和前途。所以集团领导人作为组织的管理者角色应该有高的思想境界，而管理者高的思想境界会影响集团向好的方向发展。