爱情是什么柏拉图、柏拉图认为爱情是什么

对美好的一切希望和对幸福的希望是所有人心中最大最强烈的爱。

然而那些在某一个方面有所追求的，无论是谋求活力的，喜爱体育的，还是爱智慧的，我们都不说他们在爱。

有一种说法，认为那些寻求另一半的人在恋爱，他们的爱，所向往的是使自己会永远拥有好的东西。

追求爱的人采取什么方式不折不挠地追求爱呢？

凭借着身体和灵魂在美好的东西中孕育出未来。

人们追求的不仅是好的东西，而且是不朽的东西，爱所期盼的就是永远拥有好的东西。人们到了一定的年龄，就为本性所推动，迫不急待的要求生育。可是他们不会在丑的东西里、只会在美的东西里生育。男人和女人结合就是生育。怀胎、生育时一件神圣的事情。但这种事情不可能在不协调的情况下实现，丑的东西与神圣的事情不协调，只有美的东西才与它协调。爱并不是以美的东西为目的，而是以在美的东西里面生育繁衍为目的。正是生育可以达到永恒的不朽，爱必然是奔赴不朽的。

灵魂的生育能力不亚于肉体的，灵魂孕育出来的是明智之类的品德。这些品德中最大最美的是安排国家事务和家庭事务的，成为清明和公正。那从幼年就在灵魂中孕育着这些品德的人是近于神明的，到了一定年龄就会有繁殖、生育的欲望。这样的人要四处寻访，找个可以在其中生育的美的对象，当他遇到一个既美又高尚又优秀的灵魂时，他就会对这个身心俱佳的对象五体投地的喜爱，他会和这样一个人大谈其品德，谈一个杰出的好人应该怎么样，要向什么方向努力，从而对他进行教导。由于他和这个美好对象接触，进行交往和谈话，他就把自己向来积蓄在自己内心的东西生育出来，他就与对象共同培育着他所生出来的东西。他们的友谊无比坚固，因为他们拥有更美、更不朽的子女。

荷马、赫西俄陀、和其他的诗人，就留下了杰出的后裔，为自己带来不朽的名声，本身就永垂不朽。

一个人要想循着正确的途径接近这个目标，就必须从幼年时追求美的形体，开始只会爱好一个这样的形体，然后发觉某个形体里的美与其他形体里的美是贯通一气的，于是他就追寻那个具有类型意义的美，把热情从专注于某一形体推广到一切，那种专注于一点的美就成渺小的、微不足道的。而灵魂的美大于形体的美，如果有一个灵魂值得称赞，即便形貌较次，那也足够了，当遍览人们各种行动中以及各种风俗习惯中的美，从而见到美是到处贯通的，就把形体的美看成甚为微末的了。从各种行动向前更进一步，达到知识，就见到知识的美，他就不复卑微琐屑，而是放眼美的汪洋大海，高瞻远瞩，孕育着各种华美的言辞和庄严的思想。发现了这样一种唯一的知识，以美为对象的知识。

按照这样的次序一一学习观察各种美的东西，直到这门爱的学问结尾，就会发现美本身。他为了这一目的付出了他的全部辛劳；它首先是永恒的，无始无终，不生不灭，并不是在这一点上美，在那一点上丑，也不是现在美，后来不美，这美并不表现于一张脸，一双手，或者言辞和知识，更不是某处的东西，不在天上，不在地上。而是那个在自身上、在自身里永远是唯一类型的东西。其他一切美的东西都是以某种方式分沾着它，当别的东西消失时，它却无得亦无失，始终如一。

这是一条正确的途径，可以自己遵循着它去爱，也可以由别人领着去爱，先从这个个别的美的东西开始，一步一步地不断上升，到达那个统一的美，从美的形体，到美的行动，到美的知识，最终从各种知识中到达那种关于美本身的知识，最终认识了那个本身就美的东西。

人这一生的阶段，当见到那个美本身时，就是人最值得活的阶段。

苏格拉底的不修边幅向来与他的知识渊博和辩论无双一起闻名于世，但柏拉图在会饮篇中记载到，苏格拉底在赴宴之前，沐浴更衣，宴会中也没有使用辩论术穷追猛打，宴会结束，众人醉倒，仍旧昏睡不醒时，苏格拉底再次沐浴更衣，于傍晚时分回家休息。