夷夏虽有殊气味都不改是什么意思

看过电影《妖猫传》的朋友，或许对其中李白叫高力士脱靴的桥段留有印象，这个故事之前经过各种史籍和文艺作品的渲染，早已经脍炙人口，《妖猫传》只是沿用，并非新的创造。

问题在于，这个故事未必是真的。

（《妖猫传》中高力士由田雨饰演）

首先记载这个故事的应该是段成式的《酉阳杂俎》：

李白名播海内。玄宗于便殿召见。神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉忘万乘之尊。因命纳履。白遂展足与高力士曰：去靴。力士失势，遽为脱之。

段成式约生于唐德宗贞元十九年（803），卒于懿宗咸通四年（863），这且按下不表。

（《酉阳杂俎》是唐代笔记小说集，五花八门，包罗万象，具有很高的史料价值）

李濬 《松窗杂录》也间接记载了这个故事，其中提到：

会高力士终以脱乌皮六缝为深耻。

乌皮六缝是靴名，这说的也是高力士为李白脱靴的情节。

《松窗杂录》作者李濬，生卒年不详，但他是会昌间宰相李绅的儿子，乾符四年（877）自秘书省校书郎入直史馆，所以他写此事，或当在863年就已经去世的段成式所著的《酉阳杂俎》之后。

李白在玄宗贵妃面前做《清平调》，大约在天宝元年（742），段成式和李濬生活的时代，已经是大约百年之后，他们虽然都身为宰相之子，熟知朝廷掌故，但关于高力士为李白脱靴的故事，稗官小说的色彩过于浓厚，真实性未必确凿。

清人王琦在《李太白文集跋》中说：

后人深快其事（高力士为李白脱靴），而多为溢美之言以称之。然核其事，太白亦安能如论者之期许哉。

可见后人中明眼之士也多有怀疑。

（《 李谪仙醉草吓蛮书》把脱靴故事渲染到了极致）

其实，李白和高力士的交集在范传正写的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中有明确的记载：

天宝初，召见于金銮殿。玄宗明皇帝降辇步迎，如见园、绮……他日泛白莲池。公不在宴。皇欢既洽，召公作序。时公已被酒于翰林苑中。仍（又）命高将军扶以登舟，优宠如是。

原来，当时是高力士扶李白登船，而不是带有被侮辱色彩的为李白脱靴。

（“绣口一吐,就是半个盛唐”的李白）

范传正是在唐元和十二年（817），会同当涂县令诸葛纵，将李白墓由龙山迁葬青山，并亲撰李白墓碑碑文，他是李白的通家之好，对李白和高力士关系的描述必有所本，似乎更为准确。

（李白墓地位于安徽省马鞍山市当涂县）

高力士为李白脱靴的故事，包括其衍生出来的高力士怀恨向杨贵妃进谗，其实都基于一个刻板印象，那就是高力士是一个玄宗宠信的太监，一个死太监，又和杨国忠并列昏君的左膀右臂，自然怎么贬损糟践都无所谓。

但问题在于，高力士本身其实恰恰不是这个路子的人。

说高力士，还得先从他的身世说起。

高力士出自一个家世高贵的家族。

高力士本名冯元一，唐潘州人（今广东省茂名市高州市市区），曾祖冯盎、祖父冯智玳、父亲冯君衡，一连串名字都响当当，也就是说，他是岭南最有权势地位的冯氏家族子弟。

高力士的曾祖冯盎（571-646）是唐初地方豪强的代表，隋亡后回归岭南，自号总管。唐武德五年（622）降唐，被任为高州总管，封越国公。631年到长安朝拜皇帝，又奉命平定岭南叛乱，他统治南方汉族和少数民族聚居地区广达二千里，独霸一方，但对唐中央政权始终忠顺不渝。

冯盎是中国古代杰出的女政治家和军事家，被奉为“岭南圣母”的冼夫人的孙子，换言之，高力士就是冼夫人的六世孙，而从父系的角度，他们冯家是十六国时期北燕的皇室后裔。

冯盎位高权重，他留在长安的质子冯智戴也出过一次大风头——贞观七年（633）二月，太宗奉太上皇李渊置酒未央宫，欢宴之中，李渊为了助兴，让突厥可汗起舞，冯智戴吟诗，冯智戴欣然从命，配合起舞的突厥颉利可汗高声吟唱，太宗李世民为了让李渊开心，说：胡越一家，古未有也，这都是太上皇教导有方。因为失去权力落寞已久的李渊总算露出了笑脸。

（大唐真正的极乐之宴是在胡越一家的天可汗时期）

高力士的父亲是冯君衡，他的母亲是隋朝大将麦铁杖的曾孙女，麦铁杖的出身是广东大盗，但最后当到隋朝的大将军，战死在征讨高句丽的战役中，被朝廷封赠光禄大夫、宿国公。同为籍贯岭南的公爵后代，冯麦两家联姻，也算是门当户对。

但高力士家的命运此时却开始变化，原来，到了高力士父亲冯君衡时代，正是武则天掌权时期，冯君衡牵连进流放到南方的武则天政敌的叛乱之中，被革职抄家，高力士当时还叫冯元一，年方10岁左右的他，因为家变，不幸被岭南招讨使李千里作为少年阉人进献给了朝廷。

景龙二年（708），22岁的高力士与21岁的临淄王李隆基相遇，并被引为知己。史载当李隆基为藩王时，高力士即“倾心附结”，这当中除了年轻人意气相投之外，两人都不尽如人意的身世遭遇也许也是一个重要的原因——李隆基的母亲被武则天借故杀害，活不见人死不见尸。

景龙四年（710），李隆基发动宫廷政变，扶持父亲唐睿宗李旦复位，李隆基本人也因功被立为皇太子，高力士因为参与谋划有功，擢升朝散大夫、内给事。4年之后，高力士协助李隆基再次发动宫廷政变，消灭太平公主势力，之后因功迁银青光禄大夫，行内侍正员。李隆基即位之后，更加封高力士右监门卫将军，知内侍省事。

（临淄王李隆基发动政变，诛杀中宗韦皇后、安乐公主、武延秀等人）

高力士虽是阉人，却和人们普遍印象中的太监形象相去甚远，考古发现他身高175厘米以上，史载他又“善于骑射，一发而中，三军心服”，文武双全，颇有大将之风，而且他与玄宗年龄相仿、感情甚好，又一起经过危机重重的政治斗争，并非一个一味逢迎巴结的奴才——总之高力士的样子既不是田雨饰演的这样，也不是戏曲中表现的那样，或许可以说，本文所有配图表现的高力士形象都是不太正确的。

《唐故开府仪同三司兼内侍监赠扬州大都督陪葬泰陵高公神道碑并序》这么写道：

（唐玄宗对高力士）恩遇特崇，功卿宰臣，因以决事。

（高力士）中立而不倚，得君而不骄，顺而不谀，谏而不犯。进王言而有度，持国柄而无权。近无闲言，远无横议。君子曰：此所谓事君之美也。

神道碑文字大多有谀墓文章的嫌疑，但高力士死时，已经是个遇赦而归的前罪臣，并不是炙手可热众人奉承的对象。

唐玄宗的孙子唐代宗恢复高力士的原官，并赠封扬州大都督，让他陪葬唐玄宗泰陵，同时命人写了以上神道碑序，可以说是唐朝皇室对高力士盖棺论定的官方评价，其主要内容还是公允公正的。

（高力士墓位于陕西省渭南市蒲城县，它是唐玄宗泰陵唯一的陪葬墓）

（高力士的真实形象自然不是这个模样）

前面讲到，高力士为李白脱靴，“后人深快其事”，之所以感到痛快，那是因为中唐以后宦官跋扈专权，有可以黑一下大宦官的桥段，人们都乐意看到死太监的窘态。

但说到底，这个故事载在高力士的头上，不但是空穴来风，也实在和他贤良忠贞的气节风范相去甚远，不免冤枉。

李白擅诗，高力士自然远远不如，不过高力士也留下过一首有趣的诗歌：

两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味终不改。

这是高力士被贬谪到巫州（治所在今湖南省怀化市洪江区）的时候，看到山谷多荠菜而当地人不食，力士感怀所系写的一首诗，意思是说，在长安洛阳，荠菜是论斤卖的，而在五溪一带，生在野地根本没人采，但是，虽然所处的地方不同，荠菜的气味终究不会改变。

诗言志，高力士想表达的就是自己对唐玄宗的感情和自己的气节，高力士与玄宗死在同一年，其死因是因为听说玄宗去世的消息呕血而亡，他最后葬在玄宗泰陵旁，是泰陵唯一的陪葬墓。

曾经文治武功、风华绝代的唐明皇，最后陪伴他竟然只有这个弱冠之年就相交相识的臣下和——朋友。

（知上皇已厌世，力士北望号泣，呕血而死）