什么什么什么南山诗词、什么春什么木什么诗词

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田园诗人中,最伟大的是谁呢?后世公认的古今隐逸诗人之宗,就是东晋著名的辞赋家、散文家,中国文学史上第一位田园诗人,为古典诗歌开拓了崭新的田园诗境界的陶渊明。朱自清先生曾说过“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家”,你看连李白都不在其中,由此可见,陶诗和陶渊明在中国诗史上的地位是多么重要。

今天,我们品读的是他最有名的《饮酒》组诗的第五首。

诗云：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

要读懂这首诗,就必须了解陶渊明的人生经历。陶渊明的曾祖父陶侃是东晋初期名将,为东晋王朝的的建立立下过汗马功劳。陶渊明的外祖父孟嘉则是东晋的大名士。出身于这样的世家,陶渊明其实有一种建功立业的雄心壮志而这种雄心壮志在他的一生中其实都不曾真正地泯灭过。

到了陶渊明的时候,陶家家境衰败,再加之出身庶族寒门,在门阀森严的社会环境下,他的理想是难以实现的。陶渊明直到二十九岁才出仕为官,终其一生所做的不过是祭酒、参军、县令一类的芝麻小官。他曾经先后加入桓玄、刘裕等人的幕府,而这些人事实上都有纂权之心,更让他心灰意冷,看透了世间的险恶与悲凉。一直到四十一岁的时候,因为叔父推荐,陶渊明做了彭泽令。上任不过八十余天,恰好郡中督邮来巡视,属僚告诉他应该束带进见。陶渊明长叹道:“吾不能为五斗米而折腰，挙拳事乡里小人邪!”于是解印挂冠而去,义无反地走上归田之路,也为后人留下了“不为五斗米折腰”的佳话。

这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。“结庐在人境，而无车马喧”作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早年满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。

“问君何能尔？心远地自偏”中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。古代曾经有一个版本,写成“悠然望南山”。苏轼认为如果是“望”,诗就变得兴味素然了。因为“望”是纯主观有意识地注视,这个时候,人主宰了这一切,而南山就被边缘化了。苏轼《题陶渊明饮酒诗后》云：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”

“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。

“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，只可意会，不可言传。这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏轼对陶渊明有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。

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