福禄攸同什么意思

甲骨文中的“福”字（摹本）

逨盘上的“福”字（拓本）

《礼器碑》上的“福”字（拓本）

《真草千字文》中的“福”字（纸本）

春节将至，大街小巷里，“福”字随处可见，就连大家的手机都被各种“福”字刷屏了。尽管“福”字天天见，但您真的了解这个字吗？今天，笔者就透过几件文物上的“福”字，为您讲述它的前世今生，相信您看完后会更有福气。

甲骨文上的“福”字

数量多达上百个

“福”字是一个极为古老的文字，自古以来各种字体的福字，变化之多 ，堪称汉字之最，这种现象在世界文字史上是非常罕见的。根据考古发现，最早的“福”字出现在商代安阳殷墟甲骨上，因为甲骨当时具有占卜功能，所以“福”字出现频率极高，多达上百个，而且呈现出50余种不同的形态。

到了商代后期，甲骨文上的“福”字逐渐规范统一，成为一个合体会意字，看起来也与今天的“福”字较为相似。甲骨文中的“福”字可分为左右两部分，左边为“示”字旁，写法较简单，表示“祭祀”；右边不是“畐”，而是“酉”，在当时表示“酒坛”，“酉”字写法较复杂，下方还有一双手的造型，表示托举。

学界普遍认为，甲骨文“福”字的字面含义应该是巫师向祭坛献酒。众所周知，商代统治者非常迷信，他们经常占卜，重视祭祀，甲骨文“福”字上献酒的情景，恰好反映出商代祭祀的一部分关键内容。

有学者研究发现，甲骨文“福”字的含义还不只是祭祀。通过联系上下文，这个“福”字还可以表达人们心中“祈祷”之意，占卜时借以向上苍传达自己美好的心愿。由此看来，商代的“福”字已具备今天“福”的一些含义了。

西周青铜器上的“福”字

“福”字的结构逐渐完善

金文被认为是从甲骨文演变而来的，所以金文“福”字也继承了甲骨文“福”字的诸多特点，不同之处在于其图绘成分开始减弱，构字更趋于统一。由于西周国祚绵长，金文“福”字也几经变化，出现了多达40余种写法，有的已非常接近现在的“福”字。

2003年1月19日，宝鸡市眉县常兴镇杨家村出土了一件青铜器，名为逨盘，此器现收藏于宝鸡青铜器博物院。逨盘被誉为“中国第一盘”，主要是因为盘内底铸铭文多达21行、约360字，文中对西周王室变迁及年代世系有着明确的记载，史料价值极为重要。在这段铭文中，临近结尾处出现了“降逨鲁多福”一语，意思是“降下诸多吉兆给逨（人名）”。这句话中出现的金文“福”字相比甲骨文“福”字字形有所变化，但“示”字旁以及右边的“酉”都得到了保留。从铭文意思上看，这里的金文“福”字除了具有祈祷之意外，还引申出“降下吉兆”的含义，这就与今天所说的“赐福”很接近了。

相比逨盘上的“福”字，西周冬戈簋上的“福”字与后来的“福”字更为接近。冬戈簋1975年3月5日出土于宝鸡市扶风县庄白村，簋高21厘米，口径22厘米，腹深12.5厘米，重约5公斤，盖、底皆有铭文，共11行134字，记录了一场战斗的胜利。文中在表达对母亲庇佑的感激时，也出现了“福”字。此金文“福”字依然为“示”字旁，但右边已写作“畐”了，这点与今天的“福”字相同。至于“畐”的含义，在当时应该与“酉”相同。

汉代碑文上的“福”字

从为自己祈福到为别人祈福

小篆出现后，“福”字的写法就统一成了左“示”右“畐”。汉以前碑文存世甚少，根据典籍得知，秦代小篆“福”字中，“畐”字结构较金文更加清晰，“一”“口”“田”完全分离。

秦汉时期，“畐”字的含义不单单指酒器，汉代许慎还在《说文解字》中提到“畐，满也”，又说，“福，畐也，从示，畐声”。由此可见，当时的“福”字除了祈祷、赐福的含义外，还多了“福气满满”的意思，其在含义上与“吉”就区分开了。

汉时盛行隶书，此时的“福”字较小篆字形方正平直，特别是“畐”里的“口”和“田”的方直化最为明显。此外，“福”中的“示”旁略有变形，这就为后来楷体的“福”字奠定了基础。

立于东汉永寿二年的礼器碑，全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”，是汉代重要碑刻。礼器碑为隶书书写，笔画瘦硬刚健，收笔转折多处方折，笔画较细而刀法及捺粗壮，构成强烈的视觉对比。礼器碑碑文中出现了一个对后世产生重要影响的吉语——“天与厥福”。这个词的含义是“上苍赐予他们（通常指百姓）福气”。历代皇帝在祭天祈福时经常使用“天与厥福”，特别是清代皇帝使用最为频繁。

无独有偶，在另一件汉代碑石至宝——曹全碑上也出现了“福禄攸同”的说法，意思就是“有福同享”。从“天与厥福”“福禄攸同”中，我们不难发现汉代人相较先秦人在思想上的一些变化，先秦的“福”基本都是为自己祈福，而礼器碑、曹全碑上的“福”字则是为他人乃至天下苍生祈福，这种变化很大程度上是因为汉代儒家思想的流行。

隋唐纸本中的“福”字

与今日常用之“福”无异

汉以后，中国书法迎来了大发展的时代，原本就已存在但并不普及的草书、楷书开始登堂入室，成为主流，而在隶书时代已经规范的“福”字又通过草书变得多样化起来。

魏晋时代的“福”字没有纸本存世，但从后世摹作及碑刻中尚能一窥其貌。当时的楷书“福”与今日基本无异，其中的“畐”承袭了隶书的形状，只是将“口”和“田”原本分两笔写的上方一横和右侧一竖连在了一起写，变成了横竖勾；“示”字较隶书变化较大，表现在最上面的一横变成了一点；整体而言，楷书“福”字左边比右边要窄，更利于书写。

历史上，纸本“福”字一直是藏界苦苦寻觅的对象，现存年代较早的纸本“福”字出于隋唐。或许是历代藏者对于草书“福”字更加推崇，现存隋唐纸本中草书“福”字较楷书更加多见。书法界曾汇总历代名帖，得出草书“福”字的14种规范写法，其中，隋代书法家智永和尚的草书“福”字最为著名，如今已成为新年福帖的首选字体。

智永的草书“福”字出自其传世纸本《真草千字文》，此作先为北宋时宣和内府收藏，后辗转流徙不知去向，近代重新发现时已入日本藏家之手。该《真草千字文》为残本，全作共202行、每行10字，现故宫博物院藏有拓本。《真草千字文》以千字不重著称，其中的“福”字位于“祸因恶积，福缘善庆”一句。宋代书法家米芾曾评价智永的“福”字，称其“秀润圆劲，八面具备”，此后历代书家无不对其推崇有加，竞相摹法此作。所以说，纸本《真草千字文》虽流失海外，但智永之“福”早已深入人心。

“福”字的构造虽然简单，但也历经了数千年的传承、演变，各个时代都赋予它诸多美好的寓意。“福”字常写常新，福气越聚越多，新春佳节之际您不妨也提笔纳福，期待新的一年祥和美满。