莫砺锋东坡笔下的诗意长江

“苏东坡写长江最好的作品，应该是在黄州赤壁所 作的诗赋与词。前《赤壁赋》中的哲学思考，《念奴娇》 词中的情感诉说，都是对诗意长江这个主题的深刻阐释。”

南京大学人文社会学科资深教授莫砺锋，主研古代文 学，是一名优秀的学者，亦是一位杰出的教育工作者，在 治学上以低调、严谨、勤奋著称。他是新中国的第一位文 学博士，当年博士答辩的时候还被《新闻联播》报道。近 年来，他用近一半的时间走出书斋，化身为唐诗宋词的导 游，为他爱的诗词、诗人写普及性文章、作演讲，参加群 众读书活动;也三次走上《百家讲坛》节目，向大众讲述 “诗歌唐朝”“白居易”“杜甫草堂”。

莫砺锋沿着长江顺流而下一一为人们解读了苏东坡笔 下的诗意长江。

最前面是岷江。岷江是苏东坡的家乡所在地，苏东坡 把它称为“玻璃江”，所谓“玻璃江”就是非常清澈，江 流很平稳。但流到上游、流到中游和三峡的地方，就像之 前两位嘉宾都提到的杜甫的这首诗，是“高江急峡雷霆斗， 翠木苍藤日月昏”，气势雄伟。再来看下面的江汉平原， 正如李白在庐山顶上所看到的“登高壮观天地间，大江茫 茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”，很多支 流，非常宽广，流到下游就非常平稳了。

再往下就流到了莫砺锋所生活的南京那一带，江面 更加开阔，水流更平稳，南朝诗人谢朓用非常优美的句 子把它说成是:“余霞散成绮，澄江静如练。”一条长 江对古人的思考产生了非常大的影响。中国古人非常重 视水，看看春秋时候，战国以前的几位诗人的论述:老 子说“上善若水”，世界上最具备善这一品格的就是水; 孔子说过“水哉水哉”，就是在赞叹它。孔子最有名的 一句话是“逝者如斯夫，不舍昼夜”，指滔滔不绝的河 水向东流去，一去不复返，用来比喻时间。与此同时， 长江流域是发生了很多兴亡故事的地方，有很多英雄人 物在这里上演了非常威武雄壮的文字活剧，有深厚的历 史积淀。

当诗人来到长江边上，孔子说的那种哲理的思考 和整个历史积淀形成的历史意识交织在一起，就会形 成一种内在的写诗的冲动和灵感。因此，很多好诗是 孕育于长江流域，刘勰评价屈原为什么写得这么好， “江山之助乎”南方诗人陆游来到归州江边感叹说: “一千五百年间事，只有滩声似旧时。”滔滔不绝的 江水跟整个历史的变迁是结合在一起的，可以说万里

长江不但是中华民族的母亲河，它也是中华民族伟大 诗人的母亲河。

古代的一流诗人都咏叹过长江，苏东坡笔下的长江也 极富诗意。苏东坡一生漂泊江湖，但说到他和长江的关系， 就发生得稍微晚一点。他 24 岁那年和他的父亲、弟弟一 起坐着船离开眉山，到了宜宾再往下，沿着长江东下。走 到湖北江陵就登岸，然后走陆路到汴京去，所以只走了半 条长江。而且那个时候的苏东坡 24 岁，虽然天才初露， 但清人评论他说“火候未足”。苏东坡在宜宾写过两首诗， 一首就是《戎州》，还有一首题为《过宜宾见夷中乱山》。 可惜正如清人纪昀所评:“火候未足时，虽东坡天才，不 能强造也。”这些诗对宜宾而 当然很宝贵，却还不是东 坡的代表作，也不是吟咏长江的名篇，但是它对宜宾来说 是很重要的文献。

苏东坡第二次和长江发生比较密切的关系，应该是在 他 31 岁的时候。31 岁的时候他父亲在汴京去世，他和弟 弟两个人服父丧还蜀，从扬州、真州进入长江，然后一路 走到眉州，此行走了大半条长江。可惜古人有一个习惯， 父母死了之后“临丧不文”，就是说父丧时不能写诗。苏 东坡守父丧时一连 27 个月一首诗都没写，因此苏东坡写 得最好的长江诗是他 36 岁那年所作。那年他到了江苏的 镇江，当时叫润州，镇江当时有一个小岛，在长江上游， 现在已经江流改道到了南岸，岛上有一个很有名的庙叫金 山寺，他写了《游金山寺》，这是苏东坡的第一首好诗， 也是苏东坡第一首和长江有关的好诗。他说:“我家江水 初发源，宦游直送江入海。”意思是自己的家乡就在长江 的源头，因为做官出来宦游，根据古代相传，镇江附近就 是一个海门山，就是长江的入海口，所以这首诗非常贴切， 两句话就把平身经历身世都交代清楚了。后来登上金山寺 以后，因为那时他在京城里受到排挤和陷害，所以虽然才 36 岁，心情却郁闷，有归隐之念，就向西眺望家乡，“试 登绝顶望乡国，江南江北青山多”，登上山顶往家乡看， 看到江南江北都是青山。为什么又会看到江南又看到江北 呢?因为他是往上游看，往西边看，他非常想念家乡。这 首诗最后还说自己就想早点归隐，通篇都和长江有关系， 这是第一首东坡笔下关于长江的好诗。

但是苏东坡真正和长江发生关系最好的诗应该是要等 到他到黄州。他 45 岁那年，朝廷把他贬到黄州去，那一 年的正月，苏东坡在两个御史台的押解下作为政治犯被押 到黄州去了，一住五年。黄州五年是苏东坡历史上第一个 低潮时期，但却是他生平文学写作的第一个高潮时期，这 时出现了很多的好作品，特别是 47 岁那年，出现了很多 和黄州赤壁有关的好作品。

先看前《赤壁赋》，前《赤壁赋》最主要的内容是 一段对话，就是苏东坡和与他一起同游的四川武都山 道士杨世昌的一段交谈。“客亦知夫水与月乎?逝者如 斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自 其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观 之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”万事万物从变 化的角度来看，天地万物都是瞬息万变的，但如果从 不变的角度来看，万事万物都是永恒的。因为这个时 候东坡在黄州一直不能实现儒家报国安宁的雄心壮志， 所以他用庄子的相对论思想来安慰自己，人和物的关 系就是这样子的。

如果说《赤壁赋》给人们提供了一种理智的思考， 那《念奴娇赤壁怀古》这首词就要是诉诸人们的情感。 和《赤壁赋》联系起来看，曹操是文武双全，而《念 奴娇赤壁怀古》写的周瑜，史书中没有记载说他会写诗， 但说他精通音乐，苏东坡也特别强调他和小乔的美满 婚姻，“小乔初嫁了”。为什么这样写?他强调这 个人物有风流儒雅的一面，即要用古代英雄人物的威 武事件以及他们的风流儒雅来说明他对历史人物的憧 憬和敬仰。

莫砺锋认为黄州五年对于东坡非常重要，在黄州五年， 东坡在长江边上徘徊思考了整整五年，已经参透了长江和 人生。孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，东坡说“逝者 如斯，而未尝往也”。这句话包括《赤壁赋》是苏东坡对 孔子这句哲 的深刻认识和推广。苏东坡在黄州的长江边 真正领悟了人生，也参透了长江。因此莫砺锋觉得就长江 和诗歌这个主题之间的联系来说，也许苏东坡的表现和作 品是一个典范的阐释。