为什么叫宇文黑獭

明 马征 猎骑图卷（局部） 绢本墨笔 全卷纵二九厘米 横五七八·八厘米 故宫博物院藏

犬与绰号

北魏分裂为东西魏之后，两国皇帝只是傀儡，大权分别把持在权臣高欢与宇文泰手中。为争正统，两人互相诋毁。宇文泰的鲜卑语名字，叫「黑獭」，因獭与狗有相似之处，高欢给宇文泰送了一个粗俗的绰号：焦梨狗子。《北史·魏本纪五》记载：高欢私下找人给宇文泰编了句谣言，散布出去让儿童们歌唱：「狐非狐，貉非貉，焦梨狗子啮断索。」非狐非貉，焦梨色的狗子，是对「黑獭」的污蔑性称呼；索，指鲜卑人的发辫——「索头」。这个童谣，是说黑獭宇文泰要咬断绳索，要篡西魏鲜卑皇帝的江山。另外，唐人刘知几的《史通·内篇·言语》也记载了一首北齐童谣：「獾獾头团团，河中狗子破尔苑。」獾指高欢，河中狗子，就是水獭，指黑獭宇文泰，暗示高欢的家园不保，高氏的北齐终将为宇文氏的北周所灭。这里的「焦梨狗子」与「河中狗子」，就是典型的以狗命名的绰号。

明 马征 猎骑图卷（局部） 绢本墨笔 全卷纵二九厘米 横五七八·八厘米 故宫博物院藏

与小名、正名由长辈所起，暗示着爱护与期望不同，绰号多为外人凭认识印象所加，寓意有好有坏，褒贬不一。具体到以犬或狗做绰号，多半是借犬骂人，含有嘲讽之意。用狗作绰号，主要可归纳成以下三类：

第一类是取人的形貌特征，然后发挥想象力，再与狗联系起来。西晋杜预伐吴，驻兵在江陵城下。因杜预颈部生瘿（甲状腺肿大），江陵人就把葫芦系在狗脖子上，牵狗到城墙上让杜预看。另外，他们还把大树上突出的树瘿树皮斫掉，露出白花花的树干，在上面题写「杜预颈」三个字，以示杜预被砍头。杜预因此获得了「瘿狗」的绰号。晚清湘军骁将鲍超，身患疥癣，奇痒无比，抓挠后多留有结痂，军中称其为「鲍癞狗」。太平天国英王陈玉成，双眼下各有一颗黑痣，人送绰号「四眼狗」。梁山好汉，马贩子出身的段景住，因生得赤发黄须，骨瘦形粗，人送绰号「金毛犬」。以上四则绰号，均是抓住特殊的体貌特征做文章的例证。

明人绘 四犬图轴 绢本设色 故宫博物院藏

第二类是着重渲染狗唯命是从的奴性，将其拿来作绰号的材料。北齐酷吏羊祉，每查办案件，必深文周纳，陷人于刑辟，像吞掉了月亮的天狗一样。他所经之处，人人自危，一片肃杀，羊祉也因此得了「天狗」的绰号。北宋寇瑊，紧紧依附奸相丁谓，扰乱朝纲。丁谓被远谪岭南后，寇瑊没了后台，亦遭下放，一时间人心大快。秘书丞彭齐特地撰《丧家狗赋》，讥讽寇瑊为「丧家狗」。明嘉靖初，大学士张璁当政。副总兵牛某在所呈公函中，自称「走狗爬」，以讨张璁欢心。清书画家郑燮，因佩服青藤先生徐渭，戏称自己是「青藤门下走狗」。以上几则绰号，均从狗的性情上着眼，除郑板桥自称外，均语含讥讽，可谓刺贪刺虐，入木三分。

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第三类是在「狗肉」上做文章。古时有吃狗肉的习惯，甚至有屠狗的职业，由此生发开去，狗肉也可成为绰号的元素。唐明皇时，高丽人高仙芝为安西副都护，天宝六载，高仙芝破小勃律国（今克什米尔西北）后，在没有请示上司夫蒙灵詧的情况下，自己私自遣使入朝奏功。对此，夫蒙灵詧大为不满，骂高仙芝为「啖狗肠高丽奴」，责其不念自己的知遇之恩，忘恩负义。南宋时，湖广崇阳有巫师周某，嗜食狗肉，人称「周狗师」。民国时期，山东军阀张宗昌，喜欢吃狗肉，据说狗见了他，夹起尾巴就跑，故得绰号「狗肉将军」。

清 丁裕 围猎图轴 绢本设色 纵一二五·六厘米 横七一·二厘米 故宫博物院藏

以上三类绰号，无论着手在何处，就其内涵来讲。均带有讥讽、嘲笑，甚至是侮辱之意。这也与犬在汉语中的义项基本一致，符合汉语的表达规律，是人民群众对汉语的活学活用。

犬与合称

犬的习性，喜群体活动。古人抓住此点，合并同类项，将一些有特殊关系或相同特性的人归在一起，用犬来代称，这就是「合称」。

合称包括两种形式。第一种形式，是犬与龙虎的组合，形成所谓的「龙虎狗」三杰。龙虎狗组合的情况，在历史上先后出现过几次。最早的是诸葛一门兄弟三人，分事三国，均位列重臣，天下荣之，有「龙虎狗」之称。诸葛亮为蜀汉丞相，其兄诸葛瑾为东吴大将军，其族弟诸葛诞官至曹魏征东大将军。当时人认为：蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。元末群雄并起，辅佐朱元璋开创大明王朝的将领中，也有「龙虎狗」组合，他们分别是徐达、常遇春与胡大海。二十世纪三十年代初，在清华园中，钱钟书与曹禺、颜毓蘅三人都是闻名的大才子，钱学贯中西，曹别擅才华，颜英文很好，被比拟为北洋「龙虎狗三杰」。「龙」为钱钟书，曹是「虎」，颜是「狗」。

清 俞龄 围猎图轴 绢本设色 纵二一四·五厘米 横九七·五厘米 故宫博物院藏

合称的第二种形式，不包括其他物类，是仅就犬一种动物而言的。先说「台中三狗」。三国时，侍中曹爽招聚党羽与司马懿争权。其中，何晏、邓飏、丁谧为其心腹谋士，被时人骂为「台中三狗」。再看「三思五狗」。唐武后、中宗时，尚书武三思窃权乱政，植党营私，朝官冉祖雍、宋之愻、李悛、周利贞、姚绍之甘心受其驱使，迫害正直士大夫，被时人骂为「三思五狗」。与此类似的，有「三不吠之犬」。元人李有《古杭杂记》上说，宋宝祐三年，丁大全、陈大方、胡大昌三人同授谏官，被时人骂为「三不吠之犬」，因为三人的名字中均有「大」字，头旁缺一点不成犬，可以说是不敢吠的犬，挖苦三人不敢直言奏事，只知阿附当权者。明代还有「十狗」。《明史·阉党传》记载：天启年间，魏忠贤专权，士大夫中的无耻之徒竞相谄附，其中吏部尚书周应秋、太仆寺少卿曹钦程等十人谄媚尤甚，被人骂为「十狗」，意即魏的十条忠实走狗。

清人绘 梅坨围猎图轴 纸本设色 纵一三四厘米 横六三·五厘米 故宫博物院藏

无论是哪种组合，将犬用为合称，一般取其依附恶势力，狗仗人势，为非作歹之意，多数含带讥讽，是负面的。只有当有意突出犬对主人忠诚的一面时，这种合称才是正面的且有积极意义的。元太祖成吉思汗手下的「四狗」，就是典型的例子。元太祖统一蒙古草原，有十个人的功劳最大，称为「十投下」。其中，博尔术、木华黎、博尔忽、赤老温四人，称「四杰」；者勒蔑、哲别、速不台、忽必来四个，称为「四狗」，也叫「四獒」。《元朝秘史》记载：这四个人「如猛狗一般，凡教去处，将坚石撞碎，崖子冲破，深水横断，所以厮杀时，四人做先锋」。「四杰」与「四狗」，再加上术赤台与畏答儿两员勇将，是元太祖的十大功臣。「四狗」因一心忠于元太祖，且不畏艰难，作战勇猛，故才得到这一光荣的「合称」。

综合来看，将犬用作合称，贬斥时多，褒奖时少。在犬类进行群体活动时，中原人首先看到的是其背后的恶势力与保护伞，蒙古人先看到的是其对主人的忠诚与专一。在此思维模式下，汉族地区用犬命名的合称，就几乎全部是带枪夹棒，语带讥讽的了。

原文作者：李文君（中央民族大学历史学博士，故宫博物院研究馆员）

原文来源：《紫禁城》2018 年2月刊《犬与名字》

（因篇幅限制，原文有删减）

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