怡怡复熙熙是什么意思

2015-04-03 00:59 经济参考报 显示图片

古语有云：一年之计在于春。随着气温逐渐回暖，人们对养生的关注也随之升温，因为越来越多的医学专家都强调，如果保健养生工作在春季做得好，就能为一年的健康打下良好的基础。那么，春季应当如何养生？

命好不如习惯好

马烈光教授告诉记者，中医认为，影响人寿命的关键是“后天因素”，包括生活方式、社会因素、地理环境、疾病损伤等，其中与养生关系最密切的是生活方式，也就是“习惯”。世界卫生组织也认为，人的寿命，60％取决于自己，只有15％取决于遗传，即“先天禀赋”。故要想长寿，祈望“命”好，不如尽量优化、完善自己的日常生活习惯，养出好习惯。

春季是一年的开始，也是培养好习惯的开端。从现代的社会及人文特点来看，好习惯的培养应着重注意三个方面：

一是淡泊宁静。现代社会，是一个浮躁的社会，很多人期望捷径、求捷径，令人心无所定，多欲而神乱，破坏了长期、稳定好习惯的养成，甚至会直接引起情志紊乱而致病。所以应学会淡泊宁静的处世方式，以抑制浮躁，使“定而生慧”，安而正行。《黄帝内经》说：“静则神藏，躁则消亡”。故凝神敛思，减少过分的欲望，是养成良好习惯的思想基础；

二是处处留心。“留心处处是学问”，生活中要善于观察，保持、加强已有的好习惯，更重要的是勇于改变坏习惯。“人无完人”，每个人的日常习惯中，或多或少有一些影响生命健康的“坏习惯”。完全消灭这些不良习惯并不现实，但是尽量减少不良行为习惯，养成好习惯，这才是养生者一生的巨大财富。尤其要注意的是，发现坏习惯，要从生活的最细小之处着手，任何一个微小的坏习惯，都可能导致生命的损伤和疾病的产生，所以强调“处处”，强调“留心”。习惯的修正，还应以人为镜，发现他人有不良习惯，马上反观己身，“有则改之无则加勉”；发现他人的好习惯自己没有，则行“拿来主义”，并于自己的实践中进行检验，效则取之，不效则弃之。儒家有“三省”之法，养生者也当“三省”，即“省己以周行，省人以立鉴，省天地以得法”；

三是勿因情废行。现代很多人感觉养生难，难在好习惯总要为人情“让路”。典型者如饮酒，当前社会，酒桌上似乎不醉不足以显示热诚，更有甚者，竟因大量饮酒而致酒精中毒，甚至有的“殉职”酒桌。宋朝叶适说得好：“只消一盏能和气，切莫多杯自害身。”所以，为了生命健康，遇到人情难关，要量力而行，或点滴不沾，或“客气”一番，甚至小小“伪装”一下，总胜过病房哀号，痛苦自受。而对于喜好饮酒者，当记住一诗：“不醉多愁醉多病，几回爱酒又停杯。”

多寿只缘餐饭少

随着气温回升，很多人开始减肥。中医早就指出“水谷，生之本也”，俗语也有“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”之说。的确，食物是人体绝大部分的营养来源，但这并不意味着吃得越多越好，对食物的摄取也应得法，否则反会损寿。现代社会常见的“三高症”，即高血压、高血脂、高血糖，恰缘于摄入营养过剩。因此，食物摄入量与健康长寿有很密切的关系。

古人对此其实早有警醒。晋代张华在《博物志》中明确阐述了所食多少与寿命的关系，他指出：“所食愈少，心愈开，年愈益。所食众多，心愈塞，年愈损焉。”而唐代百岁医学家孙思邈更精辟地指出：“食欲数而少，不欲顿而多。”就是说，一顿不能吃得过多，每餐进食量宜少，每日可以适当增加进食次数。现代社会中也有很多这样的例子，如在贫瘠的北部撒哈拉大沙漠有一支古老的部族——图布族。图布族人一日三餐都很少，但身体却异常强壮，多寿星。

那么，食物摄入太多究竟对身体有什么损伤呢？中医经典《黄帝内经》中有一句话叫：“饮食自倍，肠胃乃伤”。就是说吃得太多，超过自己的消化能力，会损伤肠胃功能。前人还有“多食之人有五苦患”之说，指出了摄食过多的具体危害，即“一者，大便数；二者，小便数；三者，扰睡眠；四者，身重不堪修养；五者，多患食不消化”。吃得多，大、小便就多，身体容易发胖，饮食也不容易消化完全，晚饭吃得太多，还会影响睡眠，这就是“五苦患”。对此，养生须慎诫之。

那么，怎样把握“少食”的量度呢？其实人体自身是一个很严密的系统，每当进食到一定量的时候，身体自然会发出信号，那就是“饱”感。我们日常只要细心体会，自然能明显感觉到，一旦“饱”感出现，就该及时停箸，此即“少食”。如果继续进食，甚至出现“饱胀”“撑满”的感觉，说明摄食过量，不利健康。当然，此处所提到的感觉，是针对没有疾患的人群，如果患有胃肠道疾病，如胃炎、十二指肠溃疡等，或者因为其他系统疾病影响到胃肠道功能的，则不在此例。若感觉每餐少食提供的热量不足，尚可增加进食次数。例如老年人一天可进食四至五次，每次食至饥饿感消失即可，这是老年饮食养生一法。人欲得长寿，当谨记南宋享寿85岁高龄的大文豪陆游所说“多寿只缘餐饭少”，把“少食”作为养生要务，严防多食伤身。

适者得寿

常言道：“适者得寿”。说明养生得长寿，“适”为大前提，即主动适应外界环境，并时常保持身心舒泰。这也是传统文化的“和”、“顺”思想在中医养生中的体现和运用。

养生当“道法自然”。中国古代哲学认为世界是一个“和合”的整体，天地万物包括人在内，都是由一元之气构成，受阴阳、五行法则支配，因而“生气通天”。如《黄帝内经》说：“人以天地之气生，四时之法成。”中医养生学吸收这一思想形成了人与自然和谐的观念，即“天人一体”、“天人相应”。受这种思想影响，养生主张因地制宜、因时制宜，顺应自然的地理、气候特点而施养。历代养生家都主张要将养生活动融入自然，利用自然风光和地理环境的便利条件开展养生，诚如三国时期著名的政治家、文学家、曹魏的开国皇帝曹丕在《芙蓉池作》中谓：“遨游快心意，保己终百年。”在现代紧张的工作生活环境下，这更具有现实意义。有条件者多出去走走，抛开烦恼专心旅游，便能得自然之趣、养生之乐、适者之寿。另外，适应自然还应当适应自然生物环境。唐代白居易有诗云：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”。人只是自然生物物种之一，不能自诩“万物之灵”，便对其他物种随意生杀予夺，这是现代社会的弊病之一，当为养生者所戒。

养生当适应社会环境。人除有自然性外，社会性更是其根本属性，人与社会是密不可分的整体。社会对人的影响从人出生时就已存在并发生作用，有时甚至超过自然因素的影响。如工业废气、废物等多含有不利于人体健康的物质，若因工作关系经常接触到有害物质，则会使人发生急性或慢性中毒。此外，多种传染性疾病均是通过社会中人与人的接触而广泛传播。社会地位的变更也对人体产生影响。《素问·疏五过论》说：“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿为挛。”就是说，先贵后卑，或者先富后贫，都会由于社会地位的剧烈变化而使人心志凄怆，情怀悒郁，导致各种慢性虚损性疾病。因而，养生者应以乐观积极的人生态度和开阔的胸襟看世界，形成一种良好的精神状态。

养生当以舒适为戒，不奢华贵。白居易在《三适赠道友》中言：“足适已忘履，身适已忘衣，况我心又适，兼忘是与非。三适今为一，怡怡复熙熙。”就是说，衣服、鞋子不求华美名贵，只要身体和脚感觉舒适就行，再加心中恬适，此之谓“三适”。苏东坡也有“三适”，即晨起栉发、午间坐息、临睡濯足，比白居易的经验更加具体，也是日常须每日坚守的养生法则。