赤气竟天隐隐有声什么意思

《魏书》中没有《五行志》，却有《灵征志》。而《灵征志》（上）相当于五行志内容，例目却不按前史五行志规范；《灵征志》（下）所言为“祥瑞”，与五行志无涉。

《魏书·灵征志》开篇即谈地震，接着谈山崩，言辞依据汉代刘向观点。其中记载山崩六件：其一，太祖天赐六年春三月，恒山崩。其二，世祖太延四年四月己酉，华山崩。其占曰：山岳配天，犹诸侯之系天子。山岳崩，诸侯有亡者。沮渠牧犍将灭之应。其三，世宗景明元年五月乙丑，齐州山茌县太阴山崩，飞泉涌出，杀一百五十九人。其四，世宗景明四年十一月丁已，恒山崩。其五，正始元年十一月癸亥，恒山崩。其六，延昌三年八月辛巳，兗州上言：“泰山崩，颓石涌泉十七处。”泰山，帝王告成封禅之所也，而山崩泉涌，阳黜而阴盛，岱又齐地也。天意若曰：当有继齐而兴，受禅让者。齐代魏之征也。

《隋书》中记载山崩，只有两条，均寓意臣民反叛，国家将亡：其一，仁寿三年，梁州就谷山崩。《洪范五行传》曰：“崩散落，背叛不事上之类也。”梁州为汉地。明年，汉王谅举兵反。其二，大业七年，砥柱山崩，壅河，逆流数十里。……时帝兴辽东之师，百姓不堪其役，四海怨叛。帝不能悟，卒以灭亡。

《旧唐书》记载一段山崩故事，还有大蛇出现。唐太宗与虞世南一段对话，谈到“修德消变”，极好：

贞观八年七月七日，陇右山崩，大蛇屡见。太宗问秘书监虞世南曰：“是何灾异？”对曰：“春秋时梁山崩，晋侯召伯宗而问焉。对曰：‘国主山川，故山崩川竭，君为之不举，降服出次，祝币以礼焉。’晋侯从之，卒亦无害。汉文帝九年，齐、楚地二十九山同日崩。文帝出令，郡国无来献，施惠于天下，远近欢洽，亦不为灾。后汉灵帝时，青蛇见御座。晋惠帝时，大蛇长三百步，经市入庙。今蛇见山泽，盖深山大泽，实生龙蛇，亦不足怪也。唯修德可以消变。”上然之。

《新唐书》称山崩为“山摧”，未见《旧唐书》中“贞观八年”记载，但有两件山体移动故事，颇为罕见：

其一，垂拱二年九月己巳，雍州新丰县露台乡大风雨，震电，有山涌出，高二十丈，有池周三百亩，池中有龙凤之形，禾麦之异，武后以为休应，名曰“庆山”。荆州人俞文俊上言：“天气不和而寒暑隔，人气不和而赘疣生，地气不和而堆阜出。今陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气隔塞，山变为灾。陛下以为‘庆山’，臣以为非庆也。宜侧身脩德以答天谴，不然，恐灾祸至。”后怒，流于岭南。

其二，永昌中，华州赤水南岸大山，昼日忽风昏，有声隐隐如雷，顷之渐移东数百步，拥赤水，压张村民三十余家，山高二百余丈，水深三十丈，坡上草木宛然。《金滕》曰：“山徙者人君不用道，禄去公室，赏罚不由君，佞人执政，政在女主，不出五年，有走王。”

《宋史》记载山崩亦称“山摧”。其中有一段故事记载生动：熙宁五年九月丙寅，华州少华山前阜头峰越八盘领及谷，摧陷于石子坡。东西五里，南北十里，溃散坟裂，涌起堆阜，各高数丈，长若堤岸。至陷居民六社，凡数百户，林木、庐舍亦无存者。并山之民言：“数年以来，峰上常有云，每遇风雨，即隐隐有声。是夜初昏，略无风雨，山上忽雾起，有声渐大，地遂震动，不及食顷而山摧。”

以后诸史记载此类现象，皆称“山崩”，只有《明史》称“山颓”。