罗素：爱情是什么？你要爱情还是要事业？

“问世间情是什么，直接教会你生死”“让世人都沉醉的爱情到底是什么？”、、、在这漫长的人生道路上，爱情放在了你心中的什么位置？(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《爱情》)是阳光普照的海景别墅，还是在积满灰尘的黑暗角落里？

人生位置——威廉罗素(陈建国译)

爱情，如果这个词能正确应用的话，并不意味着男女之间的所有关系，而只是包含足够感情的关系、心理和生理上的关系。(爱情)。

爱，可以强烈到任何程度。表达爱情的这种艺术能力是罕见的，但这种情感的本身，至少在欧洲，却并非如此。这种爱的情感在某种社会中要比在另一些社会中普遍得多，我认为，这并不取决于人的本性，而取决于他们的风俗和制度。在中国，爱的情感是罕见的，从历史上看，这只是那些因邪恶的婢妾而误入歧途的昏君的特点。中国的传统文化反对一切浓厚的感情，认为一个人在任何情况下都应保持理智。

现代生活中理性以外的三项主要活动是：宗教、战争和爱情。这些活动都是超理性的，但爱情并不是反理性的，这就是说，一个有理性的人能够理智地去享受爱的存在。在当代世界，宗教和爱情之间有着某种敌对的情形。因为宗教是基于禁欲主义的。

然而，在现代世界中，爱却有着一个比宗教更危险的敌人，这就是事业和经济成功的事实。人们普遍认为，在美国尤其如此，人们不应当让爱情去妨碍他们的事业，如果不这样做，那就太愚蠢了。但是，在这个问题上和在人类的其他问题上一样，平衡是必要的。为了爱情而完全牺牲事业是愚蠢的，虽然有时也许属于一种悲壮之举；但为了事业而完全牺牲爱情同样是愚蠢的，而且绝称不上是壮举。然而，在一个普通以金钱掠夺为基础的社会里，这种情形是常有的，而且是不可避免的。

此外，爱远非仅仅是两性的欲望，它也是免除孤独的主要手段，因为大多数男女在他们的大部分人生中都会有孤独之感。在大多数人中都存在着一种对于世界之冷酷和人类之残暴的巨大恐惧，同时还存在着一种对于爱情的渴望，尽管这种爱经常由于男人的粗鲁、暴躁或霸道，以及女人的无事生非和碎嘴唠叨而荡然无存。

只要有适当的环境，大多数男女都会在他们生命的某个阶段感受到热烈的爱。然而，对于那些没有经验的人，是很难把热烈的爱情和单纯的性欲区分开来的。一个要保持自己在结婚时仍为处女的姑娘，经常为急切和轻浮的性吸引所迷惑，而一个有性经验的女人却极容易把这种性吸引与爱情区分开。毫无疑问，这种情形时常是造成失败婚姻的原因。

在现在解放了的人们当中，我们所谈及的这种真正的爱，正面临着一种新的危险。由于这些人在任何时候都不再感觉到两性结合的道德障碍，甚至一点轻微的冲动都会导致两性结合，于是他们把性和真正的情感及爱情看成是两回事，甚至把性与恨的感觉视为同一。爱有其自己正当的理想和固有的道德标准。这种理想和道德标准在基督教的说教和对于一切性道德不分青红皂白的反抗中消失了。没有爱的结合是不能使本能得到充分满足的。我要说的是，没有爱的结合没有多少价值，我们应当从根本上把两性的结合当成以爱为目的的尝试。

正如我们所看到的，爱强烈要求在人生中占有公认的地位。但是，爱是一种无政府的力量，如果放任自流，它是不会安于法律和风俗所规定的范围的。如果这事与孩子无关，那倒算不上什么大问题。但是，这事一旦与孩子有关，我们就会处于一个不同的范围，在这个范围里，爱不再是独立存在的，而是为了人种的生物目的服务的。因此，我们必须有一种与孩子有关的社会道德，一旦发生冲突，这种道德便能支配热烈的爱的要求。理智的道德将会把这些冲突减至最低限度，因为爱不但对其自身有益，对孩子也是如此，只要他们的父母彼此相爱。理智的性道德的主要目的之一，就是保证爱没有什么障碍，因为它是与孩子的利益有关系的。然而，这个问题要在我们探讨了家庭问题之后再进行讨论。