墨子思想 南怀瑾老师：大禹和墨子

大禹与墨子

子曰:余，吾无所惜！菲饮食，又孝敬鬼神；衣服不好，但皇冠漂亮；低宫，尽全力开沟。宇，我没什么好吝惜的！

我们研究了孔子所有的思想，他一直很推崇大禹。这里“无闲”的“闲”字是现代汉字中的“时间”字。“游手好闲”就是对余的缺点没有办法挑剔。“菲”的意思是瘦，意思是于自己的生活很清苦节俭。关于“孝如鬼神”，这涉及到中国文化的一个大问题。这里的鬼神不是我们后世讲的鬼神。于霞之后，中国文化中的宗教氛围非常浓厚，孔孟也不例外。春秋战国时期，墨子对百家文化思想影响很大。他不仅是“尚仙”和“尚同”，也是“静鬼”和“静天”。

在这里，我们必须引申解释墨子的思想，因为他在这一节中与大禹文化有着共同的关系。孔子之后，墨子的思想对当时影响很大。几千年来，中华民族受到孔孟的极大熏陶，但无形中影响最大的却是墨子的思想。因为墨子的思想，经过演变，融合了中国的侠义精神，开启了另一种局面。就汉字中的仁义而言，仁在外语中有同义词。侠义一词，从墨子开始，强调对于所谓的拔刀相助精神，外语中没有同义语。为了朋友，一个人可以献出自己的生命来信守诺言。曾子所谓的“养六尺孤，送百里命”的思想和墨子的思想是一样的。我们的中华文化精神，深受墨子思想的影响，已经传播到社会的各个层面。这是一个特殊的话题，在这里只是为了引起大家的注意。如果你想研究中国思想史，你应该特别注意墨子的思想。他思想中的“尚贤”是圣人政治。“尚同”和“博爱”是崇尚和平博爱的精神。就这样，墨子一生践行他的学说，专为他人服务，甚至国际争端，他都能从中斡旋。说个笑话，现代基辛格没资格提他的钱包！历史上宋与楚相争，他单独去调停，劝两国不要打杖。楚见他来了，知道不能和他争，就找一流的工程师，像现在的原子专家，和他谈判。墨子问他，你认为你能征服宋吗？公交队把最新的武器搬了出来，墨子把他一个个封了，告诉公交队我对你们所有的武器都有统一的方法。你打了别人，我就攻击你。最后公交班说，武器方面我不如你，但是我最后的武器你一点办法都没有。墨子说，我知道你现在想杀我，但我告诉你，没用的。因为我所有的知识，我的很多弟子都学会了。你杀了我一个墨子，千千有几千个墨子，但最后还是要失败。所以没有打国际战争。墨子是这样做的吗？就是这么做。战国时期，他的弟子无形中形成了一股势力。很多国家都有墨子学生，他们的骨干领袖被称为“大亨”。所以中国特殊社会的组织在当时就已经存在了。

当时秦国有一个“贵人”，就是秦国墨家的分支首领，在社会上有很大的威望和地位。他只有一个独子，犯了罪，必须依法判处死刑。可是秦一问，知道自己是闻人之子，于是下令大赦。大亨去见秦王，除了感谢之外，还说国法可以赦免，但墨家家法不能容忍。后来，这位“大亨”处死了他唯一的儿子，并交代了秦的法律。可见墨子当时把自己的学生组织得那么严密，为了社会正义，国法可以原谅，墨家家法不能容忍，法律真正实现之前人人平等。从这段历史可以看出，墨子的思想、组织和实践对后世影响很大。

《墨子》是一本难读的书。他的理论不仅崇天，还崇鬼。我们已经在字的结构上解释过“鬼”这个词，很难定义中国人所说的鬼。所以艺术家最好的绘画对象是鬼，从来没有人见过。所以越丑越正确。殷商时尚鬼，宗教氛围最浓。你研究中国信仰什么宗教，不一定什么都信。特别是现在出现了“五教同源”，比如红词社，把孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德五位教主排在一列。中华民族喜欢平等，认为每个领袖都是好的，所以五个人一起崇拜。殷商存在的时候，讲究鬼神。墨子是宋人的后裔，宋是商朝的后裔，所以墨子的思想继承了宋国的传统。孔子本来是宋的后裔，但他的祖先生活在鲁国，鲁国是周文化的后裔。我们要注意的是，春秋战国时期，不同国家没有统一的语言和交通，不同地方的思想也是不同的，就像现在的世界形态一样。美国和法国有不同的文化。墨子的思想仍然是天与鬼。前段时间有个学生想写一篇墨子思想的论文。他说墨子的思想很崇天，和天主教教义有异曲同工之妙，但我告诉他要注意，墨子的思想还是鬼，天主教和基督教是不一样的。看墨子，讲鬼的力量，这是中国民族思想过去的普遍信仰。人做坏事，鬼就来找。好鬼可以保护人。所以我们讲了几千年的中国文化，鬼会找坏人的思想在民间流传不是孔子的思想，而是墨子思想的传承。墨子思想的源头可以追溯到于霞文化。真正研究中国古代史文化，对我们来说是很麻烦的。

在现代中国，六七十年代的文化思潮是最混乱的时代。从民国初年到五四时期，用西方方法研究中国文化，再加上日本人的观念，把我们祖先的文化贬得一塌糊涂，说尧是香炉，舜是烛台，禹是大爬虫，这是日本人污蔑我们文化的无稽之谈。但过去很多学者信了这种鬼话，搬回来骂自己的文化，至今仍在流传。我们现代学术界太可怜了！所以严格研究的话，中国历史上还是有很多材料是外国人不认可的。外国人不认可他的理由。如果他对中国文化评价很高，那他把自己的民族文化放在哪里？而中国的学者和留学生却和外国人一起抛弃了自己的民族文化，甚至接受了西方的观念和一些极端的思想，这是一件很可悲的事情。也就是说，只有摧毁自己的文化思想，才能走上这条路。仔细研究，这种现代文化的演变是一个重要的课题，它构成了一部专著，可以写成一本大书。

我们现在谈论于，更多的是在道家的观念中以我们自己的方式在中国文化中说话。道家说于的能力很大。当时他用画符和法术治鬼神，治黄河长江水利，开发土地。不知道事实是什么。这个地区的传说太神秘，太神话，普通人很难相信。不过我们现在不在乎这两个方面——于是爬虫还是能侍奉鬼神的神。要知道中华民族几千年来奠定了农业社会的基础，发扬了以农立国的民族精神，这是从于开始的。所以，尧舜虽然德高望重，但是在尧舜时代，政治那么好，我们就不去管他了。但当时的地理环境还处于洪水时代，人口不多。这么大的一个国家被淹了，但是只有一些高山露出了山峰。禹治水后，农业基础奠定，文化开始发展。所以孔子对于是“我无所惜”，没有办法挑他的毛病。可见孔子多么崇拜他。他说俞这么节俭，很尊重鬼神。当然，从孔子的话中，我们可以看出王禹当时是多么重视玄学。“虽然是烂衣服，但是很好看。”我们知道大禹治水的时候没穿正装。他像普通人一样衣衫褴褛，常年在外奔波。但是他的政治制度和国服都制定得很漂亮。换句话说，我们居住在洞穴和巢穴中的祖先发明了衣服，但是他们没有指定任何格式，直到王禹才制造出来。“在宫里，尽你所能去沟里。”历史上，禹虽然是皇帝，但他居住的宫殿只是茅草棚，即所谓的“毛茨台”，上面没有瓦，只有一些草；当然，台阶前没有水泥，连石头都没有。他们不过是堆着泥巴，“想尽办法盖沟”，想尽办法搞好水利。孔子对俞有这三种看法，所以他说俞对中国文化做出了这么大的贡献，他真的没什么可说的，也没什么可批评的。

石楠著作选读之一:《论语》(119)