神荼文化 | 从神荼、郁垒到桃符，你知道春联的前身什么样吗？

充满幸福和欢乐的

度

满意的

节日

新桃木的魅力取代了旧的。

“千户人家总是以新换旧”。贴春联是古老的传统。袁日诗中王安石写的“新桃”和“旧韵”，其实是春联。

《山海经》记载了“申屠”和“雷宇”把恶灵捆起来喂老虎的故事。人们想，为什么不邀请这个二神进屋驱邪呢？因此，申屠和雷宇成为最早的“门神”。至少在战国时期，人们在年初祈福时，就已经把申屠和雷宇的形象刻画在桃木板上，挂在门上，形成了“桃字”的雏形。目前已知最早的桃符出土于甘肃居延竹简，将几寸桃木切成圆锥形，顶端绘有一幅大眼睛的画像。广为人知的神图和雷宇，是汉代画像砖上出现的一对魁梧的武士，他们的衣服飘动而威严。

《左传》、《战国策》、《淮南子》、《论衡》等著作中都有对符涛的描写，都强调其“刺鬼”、“抗凶”的作用。自宋元以来，符涛在许多场合与春联混淆，但只强调春联与符涛共有的祈福祈祸功能，而没有说明二者之间必然的联系。结合古代文学的发展，我们可以大致推断出这样一幅春联诞生的“路线图”:先民认识到符涛祈福的作用后，符涛在节假日频繁出现。一开始是描绘二神的形象，但毕竟有艺术功底的人不多。后来，为了简单起见，他们只简单地写了申屠和雷宇两个字。但是每年只写这几个字太单调了，于是有人开始尝试写两个吉祥的字。至少在唐代，你可以从敦煌藏经中看到“立春之日，围书门”的吉祥语。现代诗歌成熟后，调整诗文水平逐渐成为一种习惯。考虑到大门的形状以及自古以来“对称统一”思想的影响，自然会有人想到把吉祥语改成对称的文艺对句。五代前后，后蜀主孟昶写下“余庆元旦；这个节日叫长春，是已知最早的春联。

从桃符到春联，春节也有很多供裱挂的祝福物品，大致可以分为“桃”、“画”、“文”三类。“桃”是桃木，有避邪的作用。自古以来就有门窗挂桃符、桃子等习俗；“画”就是画门神，从、到和尉迟恭，再到五颜六色的年画和春生；“文”，即文字，由只写、演变为写吉祥文字，后来又详细分为春联、春词、春帖。宋代的《春秋》记载:“符涛...画着神、蝎子和白则，左雷宇右申屠，或写春语，或写祷文。年纪大了更是如此。”这时候“桃”、“画”、“文”都发挥和利用起来了。

如今，“春帖”、“春胜”等诸多概念渐行渐远，只有那两副红色春联成为传统文化和古老民俗的载体，成为春节的重要标志。甚至有人统计，中国人贴的春联每年都连在一起，可以把地球变成“红线群”。因此，著名学者周先生说:“春联是世界上最伟大、最精彩的文艺活动。”

因为当代人没有像古人一样接受过格律文学的基本训练，很多人其实不知道如何区分上下对联，也不知道如何贴出对联，所以就闹了很多“家家都挂错新联”的笑话。

一对春联由上联、下联和横批组成。区分上联和下联的关键在于最后一个字。按照规矩，上联最后一个字必须是沉默的语气，下联是平仄。按照普通话的标准，第一、第二声调分为平调，第三、第四声调分为无声调。比如“又是一年春草绿；杏花仍然是红色的。第一句末的“绿”字是四声，是傩的音。这句话就是上联。但是很难区分:有些春联是用“古音”创作的，其中很多数字的读音与普通话相同，但也有一些文字，很难区分古今阅读。因此，要掌握一些常见的古文字，如符、蝶、法、德、德、纪、时、朱等。如果在这些字的末尾遇到春联，要注意。

按照习俗，春联的上联要贴在上面的位置，也就是对着门的时候，上联要贴在右手，下联要对着。至于横批，最好是从右向左写，但是现在大量横批都是从左向右写，没必要苛求。也有人喜欢贴“福”字。一般来说，门上的“福”字不建议贴反，但一定要贴正，这样才有“出门见福”、“福进家门”的颜色。

那么，什么时候贴对联合适呢？没有书面约定，只能从古代习俗中总结。清朝的梁章钜在《对联丛话》中写道:“故宫所有宫殿的门屏上都有春联，每年腊月下半挂”，这是清朝皇室的粘贴方法；后来出版的《燕京年》记载“祭灶后渐附”，从腊月二十三算起；还有一首流行的民谣，“二十三，拜灶神，二十四，写大字...二十九、贴酉，三十夜，守一夜”。这是后厨祭祀，准备春联，等到大年三十前一天。